— 17] Туркмен манапу Мамуткану «подарил» лет семь — восемь назад двенадцать хо­ зяйств букары из своего рода (нажатый). Любопытно, что вначале он подарил три хозяйства. Мамуткан не согласился, тогда Туркмен добавил ему еще девять хозяйств. Указанные «дарственники» переселились в Мамуткану. Эта «сделка» была совершена в разгар борьбы Туркмена с Впалы. Дарение преследовало цель расположить на свою сторону Мамуткана, ранее бывшего верным вассалом Впалы. Этого Туркмен и добился. К этому можно прибавить отобрание скота, просто с целью «проучить» иди по другим соображениям, которое часто практикуется манапамп. Заявлениями подобного характера буквально наводняются народные суды. Сюда же стоит прибавить всяческие взятки, например, в форме продажи должностей и т. д. Н. X. Калемпн указывает на подобный факт в Чоринской волости Нарынского округа. Там один манап наметил в качестве кандидата на пост председателя ВИК’а одного, шнлуна и получил за это с последнего двести рублей. К несчастью для обоих, выбран был другой. Все это вместе взятое делает понятным то явление, что состояние манапа не только не оскудевает, но и преумножается. Тот же обследователь (Н. X. Ка- лемин), бывший в Нарынском округе в начале 1927 года, зафпкспровал одпн, крайне любопытный факт- Семья манапа Тойчинова потеряла во время кон­ фискации все имущество, тем не менее, к моменту обследования, она вновь имела солидное состояние в размере 700 баранов. 100 кобыл. 20 верблюдов. 20 коров, не считая денег, пускаемых ею в коммерческий оборот через своих контрагентов. Картина положения букары не будет достаточно полной, если мы не оста­ новимся еще на одном важном моменте. Выше мы указывали насколько неверно будет относить к проявлениям «родового быта», так называемую барымту. При­ рода этого явления в современной Киргизии радикально отлична от того, что принято понимать под обычной формой межродового грабежа, являвшегося обще­ родовым делом, способом решать те или иные споры, возникающие между различ­ ными родами. С гораздо большим основанием, мы можем отнести барымту в так называемым феодальным «малым войнам», получившим в русской истории наи­ менования «наезды», являвшимся не чем иным, как способ для феодалов при помощи вооруженной силы сводить друг с другом счеты. Однако, между барымтой и «наездами» имеется, различие заключающееся в том, что здесь налеты совер­ шаются в форме скрытых нападений (с теми оговорками, которые указаны выше). Каждый манап рассчитывает всегда расширить свои владения. В свое время вопросы подчинения одного манапа другому решались соглашением, а если это не удавалось — открытой войной, начинавшейся, обычно, с налета на аулы против­ ника, разгромом их, угоном скота, открытым боем. В глухих углах это продолжается до сих пор, пример такого сражения приводился выше'. Но с течением времени, манапы теряют одну позицию за дру­ гой. Зато барымта. применяется чаще. Подобные случаи войны в кочевьях встре­ чаются теперь как редкое исключение. Зато барымта применяется чаще. Путем ее, манап, не добившийся согласия на вассалитет от другого манапа, систематиче­ ской барымтой скота у непокорного манапа и его подданных старается довести его до разорения и добиться желательного согласия на подчинение. Подобный случай зафиксирован и нами 1), Манап Кулмамбет Кедейбаев. правящий ста хозяйствами букары в с. Сусамыр, находится под покровительством манапа Туркмена. Территориально он расположен между с. Сусамыр — территорией Туркмена и Сарыкамышским районом—территорией манапа Авазкана и его пра­ вой руки манапа Мамыркана Отунчиева. Летом он выкочевываат через перевал Туз-ашу на юг, кочует по ущельям р. Туз-ашу вблизи владения манапа Авазкана. 1) Частично эта барымта нашла себе отражение в бюджете № 3 при описани пашей экспедицией хозяйства шилуна манапа Кедейбаева. (См. приложение, бюджеты описанных хозяйств).