— 168 Таковы отношения во Франции в период, предшествующий Великой революции. Салык, таким образом, напоминает собой «ценз», размер которого устанавливался недостаточно определенно и находился в зависимости от ряда местных условий п обстоятельств. х) Далее идут такие поборы как «чигым» — сбор, предназначенный на покры­ тие произведенных манапом расходов, и «джгурт-чилик» — целевой побор, для по­ крытия расходов или какой-либо предполагаемой манапом затраты. Обе эти формы поборов близки друг к другу, но тем не менее различаются и самим населением и манатами. Далее идут поборы с чужого населения, приходящего на территорию, при­ надлежащую данному манапу, для выпаса своего скота. При чем, следует заме­ тить, что необязательно этот сбор происходит только на джайляу, т. е. на летовочных пастбищах, как полагают некоторые. Наш установлен факт, что тяжесть этого побора несут- киргизы, вынужденные, за недостатком у себя зимо­ вочных пастбищ (отор), гонять свой скот (баранов и лошадей) зимой в другие места, расположенные, подчас, на территории другой волости или кантона, и следовательно, и другого маната. Эти поборы носят название «отмай» или, иног­ да, «тюяк-пул» 1 2). Особое распространение этого рода поборы имеют в обследованном нами районе на территории Сусамырсвого джайляу, куда издалека прикочевывают ка­ заки-баи с многочисленными стадами баранов и лошадей. Закрепленный ранее (при старом режиме) за ними район джайляу, расположенный в границах б. Ау- лиэатинского уезда, который, по традициям, считается принадлежащим им и сейчас является недостаточным, поэтому казаки вынуждены перекочевывать в •другие места, где они и подвергаются обложению указанным «налогом» киргиз­ скими манатами. Общая сумма этих поборов очень велика, так как казаки пригоняют много сотен тысяч голов скота. По вычислениям Киргизского правительства этот побор выражается в сумме около 200,000 рублей. Если эту цифру и признать преуве­ личенной, то все же она остается настолько большой, что должна обратить на себя внимание. Не преувеличивая, можно утверждать, что многие манаты Кет­ мень — тюбинской волости Джаляль — Абадского кантона, в территорию которой входит почти весь правый берег р. Сусамыра, куда неизбежно должны переходить казаки во-второй половине джайляунного сезона, — имеют в лице отмай — ос­ новной источник дохода. Уплачивают отмай и киргизы. К числу поборов за! пастбища следует отнести и мостовые сборы, ие имею­ щие специального названия. Нами установлен факт сбора, в недавнем прошлом, манапом Мурзабеком Дикамбаевым баранов за прогон стад через мост на р. За­ падный Каракол, расположенный недалеко около местности Шиле. Через этот мост вынуждены направляться киргизы Чуйского кантона, следующие во-второй половине лета на джайляунный «терскей» (северный склон хребтов), после тоге как «кунгней» (южный склон) Александровского хребта достаточно использован гг травы на нем высыхают. Специально для нужд матапокого стола практикуются поборы, носящие название «соишъ». Эту повинность — доставлять манапу, когда последнему за­ благорассудится, жирного барана для стола несут не только чужие, приходящие в район к манапу казаки и киргизы, но и принадлежащая ему букара. Этот «налог» тем более неприятен населению, что оно не знает и ие может предвидеть, когда появляется у маната аппетит и в каких размерах он будет выражаться. Как снег на голову, являются манапские джигиты, выбирают в стаде и уводят лучших баранов, ягнят. 1) Сран, с „подарками11 и „данью" П. Кушнера. 2) Следует заметить, что последним термином киргизы называют и государствен' ные сборы за пастьбу скота, смешивать эти различные вещи нельзя.