— 139 —
Видно это из той же работы акад. В. В. Бартольда, где указывается, что страной 
киргиз правил младший сын Чингиза Тулуй до 1233 г., после чего страной правил 
его вдова вплоть до 1252 г. В рассказах о ее царствовании упоминается, что она 
снарядила на север военную экспедицию из «трех беков» с отрядом в 1000 челов.
Далее, рассказывает акад. В. В. Бартольд, в 1270 г. прнеемник Тулуя 
Хтбнлай, назначил наместником страны киргизов китайца Махао-лп. который жил 
в'Ин-лань-чжоу и способствовал поднятию местной культуры, посредством при­
влечения ремесленников из Китая: таким образом, при монголах получила свое 
дальнейшее развитне китайская промышленность в стране киргиз *).
Что же из себя представляли монголы в те времена, ярко рисуют путеше­
ственники XIII века. Де-Плано Каршши н Вильгельм де-Рабрук -). Из их описа­
ний видно, что у монголов в полной мере существовали феодальные отношения.
« Люди... распределены между вождями», и являются их подданными, «среди 
них нет никого свободного»; «вождям» своим они «обязаны давать... для дохода 
кобыл, чтобы он получал от них молоко, на год, на два пли на три, как ему будет 
угодно» (Плано-Карпннп, стр. 24).
Рубрук об этом говорит еще более определенно: «ибо как в Сирии поселяне 
дают третью часть плодов, так татарам надлежит приносит ко дворам своих господ 
кобылье молоко каждого третьего дня» и далее: «важные господа имеют на юге 
поместья, из которых на зиму им доставляется просо и мука. Бедные добывают 
себе это в обмен на баранов и кожи». (Стр. 75).
Эти отношения, несомненно, привились н киргизам. Батыри их укрепились 
в качестве феодалов еще до монгольского завоевания. Однако, ни здесь, ни ранее 
в истории киргиз не упоминается батырь: он, видимо, фигура еще более.отдален­
ного прошлого, превратившаяся впоследствии в привилегированных людей *). 
Если не считать ранних названий киргизских правителей (Коган, ако, нналь 
и т. д.), кочевая аристократия носила н другие заимствованные наименования.
Прежде всего нас здесь интересует фигура «бия», относимого теперь также 
к аттрибутам родового строя. Бии были облечены и номе прихода русских полно­
мочиями творить суд и расправу на основе «народных обычаев»,' но сама фигура 
бия не была сочинена российским законодателем: она взята из жизни. Несмотря 
на это никто из новейших исследователей не пытался об'яснить исторический 
смысл этого социального тина. Несомненно, что бии не были до этого только 
судьями. Это подтверждается и фактами.
Сошлемся на акад. В. В. Бартольда. Последний отождествляет «биев» о 
узбекскими «хакимами» или «беками» (отмечая, что в киргизском произношении 
«бий» и означает «бек»), указывая на некоего Абрахим-бия, который в 1722 году 
во главе казаков восстал против Абул-Файз-хана и «выдвинул другого претен­
дента на ханский престол, Раджеба, из «туранских», т.-е., вероятно, казацких 
султанов» *). 0 том же свидетельствует и нижеследующая выдержка из книги 
Г*. Сафарова «Колониальная революция», представляющая часть цитаты, взятой 
им из книги Веселовского «История Хивинского царства». «У узбеков аристократы 
назывались «бий» и,ли «бек», позже в ханствах Средней Азии, особенно в Бухаре, 
среди них рекрутировались начальники городов, губернаторы провинций н даже 
вице-короли; иногда они представляли собой феодальное дворянство и их под­
чинение ханам было чисто номинальным» 5). 1 * * 4 5
1) Там-ate. стр. 32.
- ) Иоанн Де-Плано Каршши. ..История монголов- и В. Де-Рабрук „Путешествие 
в Восточные страны-. СПБ. 1911 г.
s) И теперь, при обращении, киргизы называют манатов почтительно „батырь1-, звуча­
щее аналогично казанскому „таксыр- (господин) при обращении с султанами.
4) В. В. Бартольд. „История культурной жизни Туркестана-. 1927 г. Ленинград, 
стр. 99.
5) Г. Сафаров. „Колониальная революция-, изд. I 1921 г., стр. 20.