135 можно наблюдать в русски деревнях, где п до сих пор передают дела о разделе на решение «мира». Калым за невесту получает отец; если он умер, то младший сын его, ибо сестра невеста жпвет с матерью именно у него в «чон-уй». После смерти и ма­ тери, она переходит жить к одному из братьев или другим ближайшим родствен­ никам; в этом случае калым получает тот, у кого она живет. Калымом он может располагать по своему усмотрению п права этого у него оспорить никто другой не может, даже братья. Об обычаях, повелевающих калым делить между сородичами, нет и помина. а) Батырлик и зачатки феодализма. Разложение рода, родового начала, падение власти старейшин-патриархов, начинается у киргиз очень давно. Этому способствовали беспрерывные войны, происходившие как между собой, так и с соседними народами. Войны этим поло­ жительным влиянием имели то обстоятельство, что еще очень давно они приво­ дили к консолидации разрозненных, враждовавших между собой, племен, в единое государство. По свидетельству В. В. Бартольда, опирающегося на китайские источ­ ники. еще в Енисейский период истории киргиз мы находим у них сильное госу­ дарство (до VIII в. н. э.), во главе которого стоит каган, киргиз-хакан 0- Там же указывается, что каган турок-огузов Ильтерес выдал свою дочь за киргизского кагана (Барс-бег). В IX веке киргизы покорили Монголию, после чего стали «пер­ венствующей кочевой державой в восточной части Средней Азшш» *). Акад. Бар­ тольд называет киргиз отуреченными енисейскими остяками. Это подтверждается тем обстоятельством, что киргизы, будучи покорены турками еще в VI—АГП в в., восприняли государственный строй их еще в первое тысячилетие нашей эры. Мало лого, киргизский народ еще тогда стоял на довольно высокой ступени культуры. Об этом свидетельствуют китайские и арабские источники, приведенные в этой же работе акад Бартольдом. У киргиз если и не преобладало то все же было развито земледелие, в частности посевы пшеницы. Повидимому, здесь сказывается сосед­ ство китайцев, с которыми киргизы поддерживали тесные сношения задолго до ЭТОГО. ' Эти коротенькие ссылки на исторические источники нужны нам для того, чтобы опровергнуть прочно сложившееся убеждение., что еще накануне прихода русских киргизы находились на варварской ступени исторического развития, когда у них в полной мере процветал родовой строй и что только с приходом рус­ ских начинается разложение родовых отношений s). Исследователи, защищающие подобные взгляды на историческое прошлое киргиз, без достаточных оснований, утверждают, например, что «у киргиз не было ханов», т. е. не было государственности, что привилегированное сословие киргиз—манапство лишь в недалеком прошлом вырастает непосредственно из родовой администрации и носит еще на себе печать своего происхождения (проф. !) Интересно, что и в настоящее время слово хан киргизами произносится как кан (Аваз-кан, Ата-кан, Усен-кан и т. д ). 2) Акад. В. В. Бартольд „Киргизы-. 1927 год. 8) „Еще не так давно, около 40 лет всего назад, жизнь киргизского народа су­ щественно отличалась от теперешнего их существования. Тогда у них наблюдалось полное господство патриархального родового строя, в основе которого лежит начало кровного родства. Тогда вся общественная (социальная) жизнь их сосредоточилась в роде". („Экономическое состояние киргизского хозяйства в Семиреченской области н желательные в нем изменения-. „Средняя Азия-. 1910 г., кн. IX—X, стр. 201). Проф. Ю. И. Пославский относит это разложение к еще более позднему вре­ мени. Лишь с 1916 г., по его мнению, „наблюдается процесс внутренней диферен- циации кочевого и полукочевого населения-, лишь революция принесла смешение ро­ довых групп и выделение более состоятельных торгово-промышленных групп, эконо­ мически подчиняющих себе не только сородичей, но и обедневших представителей других родов н аульных обществ". (10. И. Пославский. „Значение и перспективы раз­ вития средне-азпатскпх ярмарок-. Журнал „Народное Хозяйство Средней Азии“) 1926 г. .\« 3, стр. 80).