— 132
освещающие эти тенденции. Сын— гордость отца, но еще более гордится он, имев 
сына самостоятельным хозяином.
Родной брат маната Туркмена—Исраил, выделил всех своих сыновей, не­
которых тотчас же после их рождения. Правда, здесь надо усматривать и воздей­
ствие такого фактора, как налоговая политика с ее прогрессивным принципом, 
облегчающая для каждого выделившегося тяготы по сравнению с теми, которые 
несла бы семья в целом, будучи неразделенной. Но в данном случае для нас не 
важен учет ’всех причин, обусловливающих распад богатых семей, а важно кон­
статировать наличие такой семейной диференциацип. Дело в том, что это распа­
дение не только формальное, оно на деле ведет к постепенному обособлению мел­
ких семей. Это подтверждается и статистикой: по данным преселенческого упра­
вления средний состав киргизской семьи по всей области выражается в 5 
душ 
ибоего пола ’).
Основной причиной, обусловливающей преобладание парной семьи в районе, 
надо считать рост производительности труда (производительных сил—тоже), ко­
торая одна лишь в состоянии об’яонить распад патриархальной семьи (рода), как 
формы древней кооперации труда, при низком уровне производительных сил обе­
спечивающая для ее сочленов нормальный уровень существования.
Наличие семьи, включающей в себя боковые ветви родственников (дяди, 
тетки и т. д.), можно встретить еще реже. Во всех случаях, когда это можно об­
наружить, мы найдем присутствие «бедных родственников», живущих здесь или 
как приживальщики (если речь идет о состоятельной манапской семьи), или чаще 
не из милости, а на основах строгого хозяйственного расчета и эксплоатации.
Таким образом, «большую семью» в полном смысле слова, т.-е. своеобраз­
ную форму организации труда, свойственную более древней исторической форма­
ции, мы не находим совсем. Даже семья «большая» с точки зрения количества ее 
сочленов, свойственная более позднему периоду общественного развития (семья 
феодала или рабовладельца, живущая за счет властного отчуждения прибавоч­
ного труда рабов или крепостных) встречается редко.
Утверждение некоторых исследователей о наличии «большой семьи» вы­
текает из двоякого рода заблуждений.
Пе р в о е . Семья большая по размерам, по построенная па иных принципах, 
нежели патриархальная семья (род), принимается за семью патриархальную. Это 
заблуждение вытекает из самой постановки исследования, когда исследователь 
исходит из наличия «вполне оформившегося родового строя», избегая труда глуб­
же вникнуть в действительность.
Вто рое . 
Неправильное употребление терминологии. Существующие по­
нятия «чон-уй», чон-казан, чон-тюндюк, без проверки берутся, как обозначение 
такого рода семьи. Однако, за этими терминами скрываются иного рода пред­
ставления.
Термином «чон-уй», в переводе—-большой дом, обозначается категория се­
мей, порожденных особенностью наследственного права киргиз. Выделяя подра­
стающих сыновей, отец оставляет при себе младшего сына, дом которого и на­
зывается «чон-уй» после смерти отца. Если умирает отец, в «чон-уй» живет мать, 
а по ее смерти остается в нем жить младший брат выделенных сыновей, на­
следуя после родителей ту часть имущества, которая оставлена отцом после вы­
дела всех старших сыновей.
Сам термин здесь говорит об ином. Понятием «чон» определяется та доля 
имущества, которая остается после выдела старших сыновей. Она всегда прево­
сходит их, так как отец, оставляя ее, имеет ввиду обеспечение младшего сына, 
дочерей -до их выхода замуж и жены до ее смерти. Доживая свой век у младшего 
сына, отец оставляет часть имущества для содержания себя и своей жены. Остав­
шуюся часть передает младшему сыну после смерти, в виде компенсации за за­
боты и уход, которые старики требовали у младшего сына при жизни.
О .Средняя Азия." 1910 г., ки. IX—X, стр. 204.