— IDS —
p. Сусамыр, в урочище Сарлы-Саз п Адты-Гана. по правому берегу реки Сусамыр, 
а также и по всеыу левому берегу этой рекп до впадения Западного-Каракола где 
высокий травостой тщательно охраняется летом 1). У кульчнгачцев (то же селе­
ние) скот отгоняется частью на берег озера Сон-Куль, а частью тоже на Сусамыр. 
у других административных единиц распределяются по этим шш другим подоб­
ным 'местам. Верховного носителя права владения 
на такие пастбища найти 
трудно. Порой им является административная единица—селение, волость, порою 
такие пастбища, как например Сон-Кульское, являются междуволостныш.
Мы рассмотрели порядок пользования зимними пастбищами перейдем те­
перь к сезонным пастбищам п в первую очередь к «коктеу- (весенним), чтобы 
проследить весь процесс разрастания земельных об’едпнений.
Зямой на «шпату» пригоняется только слабый н больной скот для подкорм- 
кп, весь же остальной скот пригоняется только к периоду отела, который начина­
ется с конца марта и тянется весь апрель и первую половину мая.
Во весь этот период раздробленные по праву владения 
(по хозяйствам) 
стада выпасаются тут же около «кштау» на ранней весенней растительности под 
тщательным наблюдением хозяйской семьи, пастухов и всех зависимых (у бога­
тых) людей.
После вспашки, а иногда и не дожидаясь ее (богатые), верней после того 
как молодняк укрепится и сможет выдерживать перевалы — население «кштау» 
справляет празднование под’ема и постепенно, вначале медленно, делает пере­
кочевки к «коктеу».
Пользование весенними и осенними (по существу опи одни н те же) паст­
бищами совершенно неодинаково по району и зависит оно опять-таки от геогра­
фического местоположения «кштау» хозяйственно связанной (зимними выпасами) 
единицы, которую мы называем «пастбищной общиной». Так, в урочище, «Чар», 
в замкнутой котловине у нижнего течения р. Сусамыра—эти угодья находятся в 
общем пользовании всей единицы (Кожетап), живущей в ней. К ним извне никто 
не приходит, да это и невозможно, так как котловина изолирована и имеет выход 
только иа джайляу, где зимой никого нет.
В других местах, как наир, в бассейне р. Джумгола этот вид пастбищ на­
ходится в общем пользовании нескольких подобных (об’единенных зимними выпа­
сами) групп, т.-е, об’единение расширяется за счет соседящих, но отграниченных 
на зимних выпасах «пастбищных общнн».
Такой блок уже является носителем идеи права владения на занимаемую нм 
территорию и в случае надобности совместно защищает это право. Между собой 
в этом блоке они не разграничены формально, но было бы неверным предполагать 
какой-либо свободный выбор стоянок в процессе перекочевок по этнм угодьям к 
джапляу. Кочующие группы хозяйств (в группе 5—6 хозяйств -), которые можно
!) При чем интересно отметить, что одним из путей охранения пастбищ от по­
трав летом, с тем чтобы они могли служить целям "зимнего выпаса служат хорошо 
известные кочевникам, тщательно распространяемые легенды и рассказы о якобы ядо­
витости трав этих пастбищ, которая ■'роявляется только летом.
Трудно судить имеют ли эти рассказы какое либо основание во всяком случае 
некоторые ботаники склонны соглашаться с этим и объясняют такие явления тем, что 
сезонные отравления растительности происходят от близкого залегания рудных отло­
жений (Линский и ряд других).
Во всяком случае население знает много таких рассказов, зачастую в них молено 
слышать большую правдободобность. насколько же все эти рассказы верны, кажется 
до сих пор никто с достаточной обоснованностью не подтвердил.
Нам приходилось и летом встречать иа этих пастбищах отец, а с осени, когда 
пришлое население (казаки и киргизы других районов) уходят с джайляу местные 
кочевники без всяких опасений выпасают все виды скота.
2) 
Следует оговорится в том, что нельзя наперед установить какую то коли­
чественную типичность в таких кочевых аулах („айль“ по киргизски).
Условием, определяющим количество составляющих аулы хозяйств является 
размер общего поголовья скота, обюдшшощихся для выпаса хозяйств.