- ° — 85 — . ‚
‚ зывается «мангыш», но тут меняется только название. За все эти «благаэу полу- — *
чивший 01'[7&6&…!!2\81' или‘ компенеирует натуральными приношениями, или, нако-
мец, отплачивает всякими нематернальпыми услугами: толосует, агитирует, уча-
ствует в «барымте» *) и Т. д. .
Наряду © описанными нами видами привлечения чужого труда. ШЩО’ВТИЁ-
тить и те элементы примитивного коллективизма, которые здесь в условиях рай- `
она имеют, пожалуй, гораздо больше распространения, чем где бы то ни было.
Правда, и они порой являются только замаскированной эксплоатацией, вы-
. растая из коллективной формы и приобретая иное содержание. Надо сказать, что /
эти элементы примитивного коллективизма — являются — отвюдь не порождением
” эпохи последвих лет, напротив они давно известны, они сохрапились из того, пред-
зшпествующего „строя. ПеРПОБЫ’П]оо’П!‚ в котором „киргизы. когда-то. были. В послед-
нему времени эти фориы коллективизма, естественно, консервируются и служат
часто прикрытием отношений эксплоатации.
Мы имеех в ВИду такой вид коллективизма, — как. «ашар» (СПШШ‘П›Э у
русских и производное от него «момоч» у !іазаков). заключающийся в том, что ‚ .
маселение коллективно выполняет какие либо р:.\БОШ‚ требуюпше приложения
большого труда. ’
7 Особого. распространения этот вид коллективизма не имеет потому, что
предполагает по преимуществу земледельческое хозяйство, но к нему нередко при-
бегают баи  имеющие, сравпительно значительные сепокосы и посевы. Фактиче- °°
ски «ашар» заключается в том, что какой-либо состоятельный хозяин режет ба-
рана, заготовляет кумыс и приглашает соседей, которые должлы выполнить о,.
что нужно было выполнять или наймом или силами семьм. Идут па «ашар» бед-
пяки, иб только ради того, чтоб поесть, но и для того, чтоб, помогая баю, рассчи-
тывать получить от нпего работу на будущее и вообще засвидетельствовать ему `
свое почтение. Сам бай на ‹ашар» не идет, да он и не умеет работать. Бедняк #6
ме устраивает ‹ашар», потому что у него и работы то немного, да и кормить <го-
стей» печем д‹'Ш 6ВДПШ-'0В›0УЩ60ТВУЮТ другие виды — коллективности «альго»
(супряга) и «уртачество» (товарищество . половинщиков), › но и они зачастую, —
вскрывают нам при ближайшем рассмотрении отпошелия эксплоатации.
«Альго» предполагает равновеликие затраты труда, а налицо мы нередко
имеем положение, когда личный -труд одпого из супрягающихся заменяется или
рабочим скотом или ипвентарем, или, наконец, продуктами для еды и посева. Яспо,
что в этих случаях всплывают `уже другие;. вовсе не жоллективные отношения, @а -
именно такая форма н является распространенной. Могут быть, конечно, мг чистые
отношения коллективности, но овИ редки из-за наличия 1‘1)'6…\'0“ ЦИФС]'ЮПШШШ… ‚
в киргизских кочевьях. Вот почему «альго» в ОсНоВНоМ превращается в эксплоа-
ттацию за инвентарь и рабочпі'і скот, эксплоатацию как мы знаем приобре'юющчю
- значение и в условиях земледельческой РОШШППЮП деревни. ` °
Ещ_е меньше можно говорить об «уртачестве» (товариществе) как о кол-
‚ яективной форме в организации труда, потому  что это. «товарищество» чаще
всего превращается в то, что мы именуем «испольщиной». Явление «ПСПОЛЬЩИНЫ ›
хорошо знакомо для оседлых р?…ОПОВ Сре‚шеіі АЗ!Ш‚ где пышным цветом до недав- Ё
ноего времени расцветал институт ‹чиПрш:еротшп, инотитут !ШЛВЛЬНО-ЗЁШ]ЮПО‹ -
щенного труда. «Ислольщина» района — маскируется — назваиием - «уртачества»
(«уртак» — товарищ), где договаривающимися сторонами являются лица. раз- к
мых соцнальных жатегорий, кладущих свой отпечаток на. отношения, вырастаю- ;
зщне’ нз- этого договора. В «уртачестве» могут быть-различные оттепки: более -иля — -
менее выражающие отношения эксплоатации. Так. мы находим, что условия урта- —
чества сводятся к такому соглашепию, › когда. одна ' сторона выступает со своей
землей семенами, рабочим скотом, а вторая только со своим трудом, — продукт
1) „Барымта“ — это обычай мести угопом скота. Причем пострадавшая сторона,
в свою очередь организует набеги с целью возвращевил украденцого.
ЛПодробнее об этом. смотри следующие очерки. . Т