— 75 — среде зависимых «байства», подобно тому как и в крепостной российской дег-езхе паростад кулак, «чтоб самому в свою очередь, непосредственно эксалоатсэдзить чужой труд». (Маркс, т. Ш. ч.Н). Это один процесс; другой это тот что п сам макал перерождается и на ряду с прежними отношениями усваивает другие отношения,— ведение своего хозяйства не только через дворню, которую он сплавляет, наделяя ее землей (как это мы видим на примере Мурзабека) 1), а через кабальный труд уже имеющий в своей основе, правда вынужденное, но соглашение. Все это еще не чистые отношения найма п «свободного договора», которые характеризовали бы другую систему отношений,—капиталистическую, а отноше­ ния, которые можно было бы скорей отнести в системе отработков, т.-е. к тем отношениям, которые знаменуют собой переходную систему от «барщины» к ка­ питализму. Отношения эти сожительствуют и с теми, которые идут им на смену и с темп, которые уже отживают. Мы скажем только об отношениях, которые носят название «саан», присвоенное им самими киргизами, оставлял вне рассмотрения, такие например отношения как кабала через ссуды на уплату налогов и податей, на надобности связанные с временным нарушением хозяйства, хотя такие отно­ шения имеют распространение. Основанием к этому является то обстоятельство, что наиболее распростра­ ненными отношениями являются отношения «саан», при посредстве которых в основном идет присвоение прибавочного труда, через которые привлекается основ­ ная масса труда для целей эксплоатацип. Заключается «саан» (буквально значит доить) в том, что обеспеченное ско­ товодческое хозяйство дает малоскотному или совсем бесскотному хозяйству про­ дукты питания в виде дойного скота, молоком которого и живет такое хозяйство, выполняя за него различные работы по предварительной обусловленности. При чем перечень работ, долженствующий служит эквивалентом за- скот или предваритель­ но оговаривается или получившее на удой скот хозяйство обязуется «помогать», исполнять всю работу по поручению хозяина. ” . Нечего н говорить о том, что наша официальная статистика и даже массовые обследования экспедиционного порядка не вскрывают этих отношений, а потом оперируя всякими средними получают картину общего благополучия, оставляя в тени непонятные отношения или об’ясняя все непонятное «родовым строем». Некоторые исследователи видят в этих отношениях проявление «родовой по­ мощи», но ни как не эксплоатацин. Здесь как и везде в своих утверждениях они либо ничего не понимают, либо это нужно отнести к тем тождественным реакцион­ ным настроениям, которые состоят в том, что начинают обращать внимание на первобытные времена и «в самом древнем встречают самое новейшее» 2). Отношения «саан» разнообразны по форме, порой они рядом совершенно не­ уловимых переходов подходят, выростают в отношения прямого найма, характери­ зующего уже охват капитализмом киргизского скотоводческого хозяйства. Прежде всего следует различать два вида «саан»: первый, когда обект эксплоатацин через «саан» сам имеет кое-какое хозяйство, недостаточное для удо- довлетворения его потребностей. »Саан» в таком случае выступает как «приработ­ ки» в целях покрытия нужд хозяйства в первую голову в продуктах питания (мо­ локо), а во вторую—в таких продуктах, как шерсть, потому что в «саан» отдается не только скот для удоя, но и одновременно с правом его стрижки; последнее за­ висит от соглашения. Вторым видом такой, когда получающий «саан» безхозяй- ный, т.-е. когда он не имеет возможности вести самостоятельное хозяйство, хотя у него может быть и земельный надел. !) Сы. следующий очерк стр. 115 2) К. Маркс. Письмо Маркса Энгельсу 25 марта 1>868 г. Письма. Изд. „Московский рабочий*. 1923 г. Москва.