|
ОБРАЗОВАННЫЙ КЛАСС ТАДЖИКИСТАНА в хх В, 99 )
)
потеряв в ходе гражданской войны и репрессий старую интеллитенцию, не смогло )
<©формировать сколько-нибудь значительный отряд новой, способной создать на
старом фундаменте жизнеспособную культуру. Такие мощные фигуры, как )
©. Айни, к сожалению, остались единичным явлением. Следующая формация )
таджикской интеллигенции во многом отказывается от старой культурной тра- і
диции. Это были в основном выходцы из крестьян, часто — воспитанники детдо- Н
мов и интернатов, которым Советская власть дала все и для которых тоталитарный
режим был знакомой и привычной реальностью. Новая интеллигенция не только
Формировалась властями, но и была связана тесными, буквально родственными |
узами с представителями властных структур. ОТЧ&С'ГИ это шло от самой ее природы
и предназначения, от обязанности идейно обосновывать и внедрять в сознание
масс идеологические установки, технически обеспечипать построение коммуни-,
стического общества. Ее верхние, привилегированные группы практически сом-
жнулись с правящей элитой и образовали слой, который определял и во многом
‘определяет лицо таджикской интеллигенции до наших дней.
Хотя аналогичные процессы проходили и в России, там все же сохранялось
-свободомыслие и интеллигенция была его питательной средой. В Таджикистане же
этого практически не было вплоть до периода «оттепели», когда, кроме основной
массы идеологически ЗПГЗРНИР[)ВВПНОЙ ППТОЛЛИГЭНЦИП, появилась часть, менее
связанная идеологическими установками.
В 60-е годы заявил о себе маргинальный слой — русскоязычные ВЫХОдЦЫ из
смешанных семей или из семей высшей элиты. Этот слой практически не знаком
© национальной культурой — ни с письменной, ни с этнографической — и вклю-
чает в себя людей достаточно образованных, мобильных. Будучи крайне немно-
гочисленным, он достаточно влиятелен и связан внутренне весьма прочными узами.
Часть его сознательно ориентирована на космополитизм, другая — активно ве-
дет поиски корней, национальной и культурной идентичности.
Довольно большую труппу составляют сельская интеллигенция, мелкие слу-
жащие и ИТР. Она наполняется в основном выходцами из крестьянских семей.
ПО многим своим показателям — ЭКОНОМИЧОСКИМ, политическим, духовным —
эта группа близка к крестьянству.
Националистически настроенная интеллигенция включает в себя в основном
работников науки, управления, часть сельской интеллигенции, плохо представ-
лены ИТР. Лидерами здесь являются писатели и поэты. Среди этих людей есть
сторонники и социалистической ориентации, и РЫНОЧНОЙ экономики, однако всех
их объединпет идея национального возрождения, которое мыслится как построе-
ние экономически высокоразвитого национального государства, опять-таки по
западному образцу. Для них характерно фактическое неприятие ислама или же
использование его в прагматических целях, Наиболее ярко их интересы выражает
движение «Растохез».
Таким образом, можно констатировать, что таджикская интеллигенция имеет
сложную структуру, характеризующуюся наличием разнообразных групп и слоев
© различными, иногда прямо противоположными интересами и устремлениями.
Эта сложная структура во многом и обусловила сложность и неоднозначность
идейной и политической борьбы в республике в настоящее время. Наиболее остро
борьба идет в рамках религиозно-политических течений. Возрождение ислама
сопровождается расколом его на различные течения: официальный ислам, чьим
‘Формальным и неформальным лидером является кази калон Таджикистана Ту-
раджон-зода, и оппозиционный ислам (фундаменталисты, ваххаббиты). Этот рас-
кол окончательно оформился на проходивших в сентябре 1990 г. консультациях. е
кази калона с представителями религиозных общин республики. Кази калон пре-
дупредил, что общины, поддерживающие фундаменталистов, должны будут выйти
из-под руки казиата.
Официальный ислам силен поддержкой народного ислама, который исповедуют
по большей части старшее поколение крестьян, рабочих, сельская интеллиген-
ция, мелкие служащие. Он насыщен народными верованиями, пережитками ма-
тии, вобрал в себя комплекс фольклорной культуры. С этой точки зрения он пред-
ставляет собой явление национальное и многими так и осознается. В нем присут-
т