Л. 7 \и ! | 26 м. А. ОЛИМОВ : —н ликвидировать феодальные структуры, доказавшие свою жизнеспособность на протяжении многих столетий? С этой точки зрения более перспективным для тра- диционного общества представляется путь адаптации, а не разрушения: Видимо; следует очень внимательно изучить опыт Японии, Китая, Индии, весьма широко использующих традиционные структуры. Конечно, огромный рост промышленного производства на основе современной технологии, перевод сельского хозяйства на путь интенсификации обусловливают потребность в образованных, современно мыслящих, инициативных работниках. Причем стать такими работниками — вполне достижимая цель для представителей традиционного общества. Они обладают рядом ценных черт — трудолюбием, тер- пением, коммуникабельностью, твердыми нравственными устоями. Так, по ут- верждению известного эстонского социолога профессора Тийтмы, таджикские школьники гораздо более реалистичто относятся к себе и своей будущей карьере по сравнению с русскими и эстонскими школьниками, имеющими завышенные требования к жизни и неадекватно высокое представление о себе !5, Необходимо помочь людям не растерять прекрасные качества, выработанные поколениями их отцов и дедов, приспособиться к стремительно меняющейся жизни, создать механизм адаптации. Японский исследователь Масанори Моритани отме- чает, что изучение трудовых традиций народов станет «стимулом для развития. . . собственных специфических особенностей и сильных качеств, в какой-то, пусть ма- лой, мере вносящих вклад в их технологический рост» !° При размещении промышленных объектов необходимо ‘учитывать традицион- ные трудовые навыки и привычки населения. Вероятно, электроника и компью- терное производство, требующие навыков тонкой, кропотливой работы, могли бы успешно развиваться, например, в Таджикистане и Узбекистане с их многовеко- выми ремесленными традициями. Другим путем для перехода традиционного общества в новое качество представляется отказ от монокультуры хлопка и ши- рокое развитие аренды. Только самостоятельность может пробудить в человеке - личность, заставить его думать, решать, действовать. И, конечно, основополагающим условием адаптации традиционного общества ж современности является глубокое уважение к его духовным и культурным цен- мостям и традициям. Это требует как можно более полного удовлетворения его культурных запросов, развития традиционных искусств и ремесел. Кроме того, необходимо уважение к исламу, поскольку очень трудно вычле- нить религию из комплекса традиционного сознания. Не противопоставляя современность традиционному обществу, а только па- раллельно с его эволюцией можно достичь успехов в современном развитии. По словам академика Л. И. Абалкина, «мы десятилетиями подчеркивали нашу чепохожесть па всех остальных, в том числе на прошлые поколения, в лучшем | случае признавали преемственность лишь в элементах материальной культуры. Да, конечно, техника, агрикультура, строительный опыт — чужой и прошлый — не отвергались, но только сейчас мы реально осознали ту простую вещь, что мы прежде всего люди, принадлежащие к одной единой уникальной цивилизации, а уж в рамках этой целостности делимся на классы, нации, расы, исторические ступени развития. Поэтому социализм может быть ведущей силой, лишь вобрав в себя все лучшее, что накоплено человечеством не только в материальной куль- туре, но и в экономических структурах, демократических традициях, духовной сфере» 0. 18 См.: Доклад проф. Тийтмы на Всесоюзной социологической конференции 1986 г. в г. Душанбе. 31" М. Моритани. Современная технология и экономическое развитие Японин. М., 1986, 1, ®° Л. Й. Абалкин и П. Волин. Лекарства для экономики, — Литер. газ. 1988, № 4, с. 10.