Ё ЭТАЛОН НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ? 19 Т МЕНЕ НН Сле оОЕ о Оа ЕРНА орн аВЫ ЕЕЕ НЕЛаа | ния. Все это диктует настоятельную необходимость в изучении и осмыслении опыта некапиталистического пути развития Среднеазиатских республик и Кавах- стана. Необходимость такого рода исследований вызвана, с одной стороны, нуж- дами развития самих республик, ибо без объективного анализа ситуации невоз- | можно двигаться дальше, исправлять те многочисленные ошибки и упущения, ко- торые сейчас сплелись в тугой узел почти неразрешимых проблем. С другой сто- роны, это необходимо для углубления наших представлений о современной социа- листической ориентации, поскольку наши прежние представления, основанные ) на некритическом подходе к советскому опыту, не подтверждены жизнью ?. "Надо признать, что проблемы, стоящие сейчас перед республиками Средней Азии и Казахстаном, во многом сходны © трудностями, переживаемыми развиваю- тщимися странами зарубежного Востока (отчасти это касается и страп, избравших капиталистический путь развития). `Наша наука уверяла, что путь развития восточных республик СССР коренным: обравом отличается от эволюции стран Востока несоциалистической ориентации. Однако ныне обнаружились острейшие конфликты национального, экономиче- ского, политического и культурного характера, явившиеся следствием тех глу- 1 бинных процессов, на которые у нас все это время успешно закрывали глаза. `Некоторые экономисты осмелились признать, что Таджикистан, например, явля- ется развивающейся республикой с проблемами, общими для «третьего мира». | Это и высокая рождаемость, т. е. демографический варыв, и связанная с ней проб- лема избыточности трудовых ресурсов, и адаптация традиционного общества, основанного на сельской общине феодального типа, к современности, и вхождение традиционных феодальных структур общества в современную инфраструктуру. Эти вопросы ставились в ходе дискуссий, прошедших в Таджикистане, Узбеки- стане, Туркмении и отразившихся на страницах республиканской печати. * * * Большинство исследователей, занимающихся этой проблематикой, приходят к выводу, что круг опасностей, подстерегающих социалистическую революцию и построение нового ОбЩеСТВВ‚ определяется в основном «спрямлением» историче- ского пути, негативным влиянием общей нерагзвитости в досоциалистический период, «родимыми пятнами феодализма». Принимая в общем эту точку врения, хотелось бы обра'шть внимание читателей на один из узловых моментов — сохра- нение и функционирование традиционного общества в республиках Советского Востока 3, Задачей настоящей статьи как раз и является попытка определить традицион- ное общество как социальный феномен, выявить причины его сохранения, его формы и функции, проблемы, связанные с его существованием. Влияние традиционного общества на жизнъ коренного населения Средней Азии огромно. Это объясняется прежде всего тем, что подавляющее большинство корен- ного населения живет в сельской местности, а та часть, которая проживает в горо- дах, тесными узами связана с селом *. Традиционное общество — это наследство, которое оставил нам феодализм. ЕЁго основа — сельская община: Конечно, за гтоды Советской власти она в немалой степени разрушилась, однако ее остатки оказались жизнеспособными, как бы вросли в нашу дВйСТВИТЕЛЬПОСТЬ. — Вепомним определение сельской общины. В широком смысле общиной допу- стимо назвать любую общность людей, сложившуюся естественно, в ходе непосред- ® См.: А. В. Кива. Социалистическая ориентация: реальность и теория. — Народы Азии и Африки. 1988, № 6, с. 58; он же. Социалистическая ориентация: теоретический потепциял кон- делции и практические реалии. — Мировая экономика и междунар. отношения. 1988, 38 1, ©. 77. 3 Этот вопрос в данной статье рассматривается на примеро Таджикистана и, отчасти, Узбе- кистана. * Например, в Таджикистане 66 % населения проживает в сельской местности (ср. в целом о стране: 35,2 %).