От жара тоски по нему я стал тоньше нитки, 
Ведь, может быть, я, словно нитка, прикоснусь к его рту 5 9 . 
Целую серию подобных руба'и, посвященных мальчикам самых раз­
личных профессий, находим мы у А б у ' А л и Хусайна Марвази, по-видимо­
му, обслуживавшего 
султана ' А л а ' ад-Дина 
Мухаммада 
Х о р е з м ш а х а 6 0 . 
Сохранились весьма изящные руба' и хорезмского поэта Маджд 
ад-Дина 
Мухаммада Па'из-и Насави б 1 . Четверостишиями славился и самаркандец 
Ca д ад-Дин Мас'уд Даулатйари, написавший такие стихи 6 2 : 
ù l j ^ {ХЗ j4c-* «H 
CHJ 
àlja* 
^ 
i f 
j ^ 
я 
Раз никого нельзя причислить к людям верным, 
То и нельзя идти по пути любви. 
Кроме зеркала, ни от кого нельзя ждать верности, 
Да и от него что пользы, ведь дохнуть на него нельзя б з . 
Глухой поэт Саййид Ашрафи Самарканди, с которым 'Ауфи 'познако­
мился в 597 (1200/01) г. в одном из бухарских медресе, тоже был изве­
стен четверостишиями, так же как и его земляк Асил ад-Дин Ибн ан-Над-
жиб, писавший стихи о юных ремесленниках. Суфийские настроения ощу­
щаются в руба'и хакима 
А л и ибн Мухаммада Фатхи Газнави. 
Интересно отметить, что «Мухтар-нама» Фарид ад-Дина 'Аттара по 
первоначальному плану должно было представлять собой сборник из пяти 
тысяч 
четверостиший, 
разделенных 
тематически на пятьдесят 
глав, по 
сто руба' и в каждой. Судя по известным нам рукописям, план этот, по-
видимому, осуществлен не был, и в теперешнем своем виде сборник содер­
жит немногим более одной тысячи четверостиший. 
Таким образом, совершенно очевидно, что четверостишие как жанр 
в X I — X I I вв. начинает занимать большое место в поэзии. Характерно 
при этом, что наибольшее распространение оно получает в Хорасане и 
Мавераннахре. Отсюда ясно, что 'Омар Хаййам, привлекший к себе столь 
исключительное внимание востоковедов, — явление для того времени и ме­
ста типичное, что он шел в ногу с литературным течением своего века и 
если чем и отличался 
от своих современников, то лишь размерами талан­
та и исключительной образованностью. 
Сохранившиеся материалы позволяют проследить несколько течений 
внутри самого жанра руба 'и: суфийское (представлено 
четверостишиями 
* Аттара, Наджм ад-Дина Кубра, Маджд ад-Дина Багдади и других поэ­
тов), философское с пессимистической окраской (четверостишия Хаййама 
и д р . ) , любовное (образцы .приведены выше). 
Суфизм в X I — X Ï I в в . Нам уже приходилось отмечать рост влия­
ния городских кругов на поэзию. Сведения наши о жизни города того вре­
мени не очень богаты. Однако совершенно очевидно, что центром город­
ской жизни тогда был базар, кварталы, где жили торгозцы и ремеслен­
ники. 
5 9 Это четверостишие показывает, что поэт-портной X V Ï в. Махмуд 
ибн Амио 
Низам Кари Йазди имел предшественников уже в XI—XII вв. 
6 0 'Ауфи, Аубаб 
ал-албаб, т. II, стр. 342. 
6 1 Там же, стр. 345. 
6 2 Там же, стр. 388. 
6 3 Тонкая игра слов: дам задан 
означает и «дохнуть» и «шепнуть». На зеркало 
нельзя дохнуть, так как оно от этого потускнеет и перестанет 
бшть 
«верным», но 
«пошептаться» с ним тоже нельзя. 
521