говорится в знаменитой касыде Анвари, известной под названием 
(при­
думанным европейскими 
учеными) «Слезы 
Хорасана». 
Хаким Кушкаки Ка'ини в сатире обрушивается на всех, кто не поже­
лал выступить на защиту Санджара. Обвиняя хорасанцев в трусости, он 
говорит 3 6 : 
ÔUI^A 
Ç J - A Ï j l 
üy-*- 
(jsjxa 
j » U j 
i^jHr-^ 
j~t4 
Во всех городах, только услышав имя гузов, 
[Люди] приходят в ужас, как дэвы, боящиеся 
железа. 
У придворных поэтов все чаще и чаще начинают появляться горькие, 
пессимистические строки, у них складывается убеждение, будто о счастье 
и радости не следует даже и мечтать. Хаким Са'ид Та'и восклицает 3 7 : 
ХЛ*^ 
O ^ Ä J T ijJ-x-r^-é 
y-Z 
оЦ~?- 
^-^3^ <j\ 
p-c-
A J L Q - : - J 
(jl JS* 
Ô J A J I 
\Jk-*p j l 
y 
ob^Li j 
^Ij^lej^t 
Не скорби, о друг, о том, что этот мир не длится, 
Все, что ты видишь, таким не остается. 
Всякий 
веселящийся и радостный, 
коего ты видишь, 
От [натиска] войска печали в стороне не останется. 
А хаким Махмуд ибн ' А л и ас-Сама'и из M e рва приходит к еще более 
мрачному в ы в о д у 3 8 : 
( S j { у 
j 
{j*^ 
-^j-f* 
Ulf- 
tSjI3^ 
OXfiS~ 
j 
(JJMJLA. 
à j ί 
c£jLp- ù l j l ^ - A 
Д-^з.-: 
( j ^ j 
£ j j 
O^j-* 
^ - Ъ ^ Jjg 
(5l 
От страданий и унижений 
Душа каждый миг стремится уйти из тела. 
О, если бы умереть! Ведь лучше 
умереть, 
И з всего сказанного видно, что придворная поэзия сельджукского вре­
мени переживала глубокий кризис. Н е случайно, как говорится в источни­
ках, оба крупнейших мастера касыды того времени — Анвари и Хакани — 
под конец жизни отказались от должности придворного поэта и облачи­
лись в рубище дервиша. 
Мы констатировали, какие изменения произошли в стиле сельджук­
ской касыды, отметили ее усложнение, ее гипертрофированную 
технику. 
Заметим еще, что, по-видимому, обычай декламировать касыды публично, 
на пышных празднествах, начинает отмирать. У ж е нет упоминаний о рави 
(декламаторах), сопровождавших поэта в прежние времена, нет сведений 
о том, чтобы сами поэты славились музыкальностью и умением петь, как 
Рудаки или Фаррухи. Возможно, что касыда все чаще доставляется мам-
духу в письменном виде. Это можно заключить, например, из слов Фахр 
ад-Дина Макки 3 9 : 
Возьми 
стихи мои в руки и прочти их до конца: 
Увидишь, каким мастерством я обладаю в красноречии. 
3 6 Там же, стр. 238. 
3 7 Там же. 
3 8 Там же, стр. 147. 
3 9 Там же, стр, : -142, 
51?