Но хотя поэты и стремится доказать нужность и важность своего ис­ кусства, в минуты тяжкого раздумья они все чаще начинают сознавать, что основная цель их в сущности — получение награды, что поэзия — не творчество, а ремесло и что стимулом для создания стихов служит «алч­ ность» поэта, и только. Баха* ад-Дин Карими Самарканди и Бади' ад-Дин Турку Санджари, как мы видели, утверждают, что алчность, попрошайни­ чество — свойство многих поэтов их дней. Можно думать, что это обвинение в какой-то степени правильно, ибо известно, какое распространение получила в то время фигура хусн~и талаб («изящное выпрашивание»). Джамал ад-Дин Мухаммад ибн ' А б д ар- Раззак Исфахани, например, написал целое кыт а, только на этом и по­ строенное. Поэт говорит, обращаясь к вельможе 3 0: Д-j L x u - ^ l j ojjj j j j 4—5^ J J l a, •> j ÔJ L i •λ j l ι » ~, .^1^ -Ч-^- ô j j j Разве ты допустишь, чтобы я в твоем присутствии Жалкий кирбас надевал, Чтобы имел клячонку, постоянно постящуюся, Которая за десять дней и разу не разговляется? Она творит поясные поклоны годы и месяцы, А иногда умножает и земные поклоны. Мечтает она о клоке соломы, Но вот прошло долгое время, а желание ее не сбывается. Праздник настал и всякий сегодня Набивает рот пищей. Если господин соблаговолит, То пусть соизволит [дать] мне немного соломы и ячменю. Если же нет, то да разрешит мне уехать, ведь по шариату Разве подобает поститься в праздник? По данным старых тезкире, эмир My'иззи похвалялся, что за всю свою жизнь не написал и строчки стихов, которая не была бы опла­ чена. Носители власти того времени, очевидно, не очень-то вежливо обра-' щались. с придворными поэтами. Изысканная тонкость поэзии, изящная игра слов и глубокие познания в разных областях науки не ценились. Не случайно Насир-и Хосров подчеркивает, что султану нужна не высокая поэзия, а страстное пение мутриба да рискованные шутки 3 1 : öv Д J.A j \j *—J j - ^ 3 \J*>&& c-JJ* j* 3 3 0 Там же. стр. 403. 31 3 «L*LJot**« J <клbo Luijj *A^^^s.i 3j-**>* j**?^ ^ ^ Х ^ о1лкл^ 3 J J L O S 514