Дина Адиба Сабира. Этому поэту тоже не были чужды веяния времени, 
и он пытался создавать «ученые» образы, как, например, в таком бейте 2 5 : 
j-j ! 
* < L J L ^ 
j i 
ij~* 
(J—^ 
ζ^-^ 
* * 
Если это не меч 'Али был среди туч, 
То почему же степь от тюльпанов стала, словно ряды Сиффина? 
Бейт 
взят из описания весны. «Меч ' А л и » — блеснувшая из грозо­
вой тучи молния. Сиффин *— намек на кровопролитное сражение, проис­
шедшее в 657 г. между сторонниками халифа 'Али и приверженцами Му-
'авийи. Поэт хочет сказать, что степь от красных тюльпанов была словно 
залитая кровью; бейт содержит фигуру хусн-и та*лил («красота обоснова­
ния»). Но для Адиба Сабира более характерны другие приемы. Вот ти­
пичное начало касыды 2 0 : 
ÇJ^UJ J 
fjï 
J OLv—^ (jl-J 
«U«jj 
d L j 
t_^J 
j t 
ç^i^cj 
4J 
<U 
Λ)Ί 
ôJui J J 
j 
^ 
j 
olf» j 
o l j j 
J^J (J_H—> J U j Jsuk j 
C*-*~-J <ij-$Cj 
Из наместников твоего лица, и глаза, и локона, о чаровница, 
Один — роза, другой — нарцисс, третий — амбра. 
Всегда в локоне твоем неизменно бывают три вещи: 
Одна — завиток, другая — кольцо, третья — петля. 
Три вещи получили изящество от двух губ твоих: 
Одна — жизнь, другая — Земзем, третья — Каусар. 
От аромата твоих кудрей трем вещам досталась доля; 
2 5 Там же, стр. 344. 
2 6 Там же, стр. 343. -
5Ю