небосвод, то понимание образа «креста» требует уже специальных знаний. 
Согласно комментарию сеида Мухаммада Садика 'Али, говоря о «кресте» 
на небе, Хакани имел в виду пересечение линии меридиана и линии ши­
роты, мыслимое в любом месте неба. Без комментария понять это было бы 
нелегко. 
Похожие строки можно найти у многих поэтов того времени. Приве­
дем такой пример из касыды любимца султана Санджара — 
Аухад ад-
Дина Анвари: 
j l 
«L^iU 
L*„^ j 
^ J C : ^ 
*-5CJlj 
(jlkLw ^1 !J^=--J j - j j l 
C - J L ^ , 
>. 
(SJJ j l 
J L : 
Триста тринадцать пророков ниспосланных было, 
Которых каждого в свое время посылал Ездан. 
Имя султана по числу, как их число, 
Следовательно, он, как они, — основа мирового распорядка. 
А, если кто-нибудь скажет, что всех нас зовут Санджар, 
Отвечу я ему: «Нет, нет. Прочитай-ка минкум 
улу-л-амр» 
(„из вас те, кто обладает правом повелевать'*. — Е. 
Б.), 
Ибо минкум в переводе будет „из вас", 
Опять же по счету, если посчитаешь, — 
„султан'*. 
Здесь традиционное славословие путем использования цифрового зна­
чения букв арабского алфавита сделано оригинальным. Имя 
«Санджар» 
дает 
цифру 
триста 
тринадцать: с и н = 6 0 + нун= 50 + д ж и м = 3 + р а = 2 0 0 . 
Отсюда сделан вывод: один Санджар по своему авторитету и значению 
для мира равен всем тремстам тринадцати пророкам, ниспосланным з этот 
мир. Но поэт тут же оговаривается: имя «Санджар» среди тюрок нередко; 
может быть, какой-нибудь другой Санджар на основании этого бейта нач­
нет претендовать на исключительную роль. Такому человеку поэт напоми­
нает строку из Корана: 
(«Повинуйтесь Аллаху, 
и повинуйтесь посланнику, и тем из вас, 
кому 
дано повелевать»). Слова минкум (из вас) дают 
при 
подсчете: м и м = 4 0 
+ н у н = 5 0 + каф = 20 + м и м = 4 0 , итого 150, а эта цифра в свою очередь рав­
няется цифре слова султан; 
син = 60 + л а м = 3 0 + т а = 9 + алиф= 14 нун 
50, 
итого опять 150. 
Следовательно, повиноваться нужео не всякому Санджа­
ру, а лишь тому, который носит титул «султан», т. е. повелителю Анвари. 
Конечно, такими доводами едва ли можно кого-либо убедить. Но Анвари 
и не собирается убеждать. Для него авторитет Санджара бесспорен. Он 
только хочет поразить читателя трюком, безусловно, неожиданным и сви­
детельствующим 
о 
немалой 
'изощренности 
автора 
в 
такого 
рода 
игре. 
Характерным образцом такой технически осложненной поэзии, в ко­
торой впечатление новизны должно произвести не содержание стихотво­
рения, а его форма, является и диван погибшего в Хорезме Шихаб ад-
509