Мускус и киноварь, ты сказал бы, просыпаны на горы, 
Индиго и ярь-медянка, ты сказал бы, просыпаны в долине рек. 
Лоток торговца благовониями, ты сказал бы, посреди цветника, 
Прилавок торговца тканями, ты сказал бы, посреди зарослей тюльпанов. 
И з земли, ты сказал бы, добыли царственный клад, 
На лужайке, ты сказал бы, рассыпали царственные жемчуга. 
Это вступление, конечно, навеяно знаменитой бахарийа 
(весенней ка­
сыдой) Фаррухи, начинающейся словами j U ^ j - T " ^jT j*> у OjJs.l~.-l 
X-*j$ O j - * 
и описывающей клеймение коней в степях весной. Мысли здесь одни и те 
же. 
Но достаточно самого поверхностного сличения, 
чтобы 
убедиться 
в том, насколько стиль My'иззи отличается от стиля его предшественни­
ка. Касыда Фаррухи (особенно ее насиб) до сих пор пленяет своей све­
жестью 
и непосредственностью. 
Можно 
поверить 
Даулатшаху, 
утверж­
давшему, что она сложена прямо в степи под впечатлением развернувшейся 
перед глазами поэта картины. У M y иззи мы видим иное. Его насиб 
— 
прежде всего результат рефлексии, расчета. 
Все три бейта дают точно 
проведенную фигуру мувазана, 
ритмическая формула их обоих 
полусти­
ший абсолютно одинакова. Во всех бейтах широко применена фигура 
му-' 
табака, 
упоминаются понятия, 
относящиеся к одному и тому же кругу: 
мушк 
+ шингарф+нил 
+ зангар; 
кухсар 
+ джуйбар; 
табл 
+ тахт; 
*аттар 
+ 
баззаз; 
гулистан 
+ лалазар; 
гандж-и 
шайаганЛ- 
ду ρ р-и 
шахвар 
{шус-
кус + киноварь+индиго+яръ-медянка; 
горы + долины рек; 
л о т о к + прила-: 
вок; торговец благовониями+торговец тканями: цветник+заросли тюльпа­
нов; 
царственный клад + царственные 
жемчуга). 
Далее. Если у Фаррухи мы видим зрительные образы (горы облек-» 
лись в новый шелковый, расшитый цветами халат), всю реальность кото­
рых признает всякий, кто хоть раз видел среднеазиатские холмы в их ве­
сеннем убранстве, то образы M y 'иззи идут не от непосредственного впе­
чатления, они явно надуманны, почти что математически рассчитаны. Т а ­
ких примеров из дивана M y иззи можно было бы привести сотни. 
Интереснее другой тип насибов, где Му'иззи пытается как-то отсту­
пить от надоевшего шаблона 2 4: 
2 4 Там же. 
507