<ЧЬ £ s ο ΐ j J i b - JL> fri\ j ^ *—i \—£ oT ^5^-5ч-1 I—J JJU*.!? J *ЦЛ5^ J **-JLJ AJU. Ü W T U J - Ä - ^ - A pL_jz j l jbj-j^—k cc:jb ^ L J *4 ^ - ^ Ч »T с—л—& lj j QSjS Анвари, стихи и алчность, знаешь, что это такое? Они — дитя, а та — кормилица. Они — ступень алчности, выклянчивания и жадности, Смотри же, не блуждай вокруг этой ступени! У тебя от учености венец, как у петуха, Зачем же ты несешь яйца, словно курица? Для шеи и уха души человеческой Высокие помыслы — вот лучшее украшение ι δ. Твоя жизнь — драгоценный самоцвет, Т ы сам — драгоценный поэт. Не отдавай же более на ветер пустословия стихов, О драгоценный, эту драгоценность 1 3. pZ<* JA& Ь J JOjT U Ä Ь ASC Мне слагать газели, славословия и сатиры! О господи! Нет, нет! Достаточно насиловал я душу и притеснял разум. Или 1 5 : |^л5ч,>. A.£wi^Ä ^5SÄ ^i^^O J~*.^Z J-S* \ ^.-ώ 1 2 Анвари хочет сказать, что высокие помыслы как бы являются драгоценным оже рельем и серьгами души человека. 13 Интересно отметить, что близкий к этому образ дает современник Анвари — дихкан 'Али Шатранджи ('Ауфи, Лубаб ал-албаб, т. II, стр. 200): J — * * L * 4 p-L«- ^JaJsJ L P J J Ï ^ 4 ^ - * · ο ' 3 ' — S L ^ —