Господство Сельджукидов продолжалось весьма длительное время, причем^ 
последние годы их владычества и возвышение Хорезмшахсв существенных 
изменений в литературную жизнь не внесли. Таким образом, хронологи­
ческие рамки рассматриваемого периода (середина X I в. — двадцатые го­
ды XIII в.) охватывают почти два столетия, и подлежащий учету матери­
ал оказывается огромным. 
К тому же дошедший до нас материал весьма неоднороден. Если от 
времени господства Саманидов и Газневидов сохранилась почти исключи­
тельно придворная поэзия, то богатейший материал поэзии сельджукско­
го периода дает нам уже и образцы суфийской философской лирики, и 
дидактический 
эпос, и произведения 
религиозно-философской 
исмаилчт-
ской литературы. 
В существующих исследованиях исмаилитская литература всегда рас­
сматривается в отрыве от основной, «правоверной» мусульманской. В прин­
ципе это правильно, ибо антагонизм между этими двумя 
литературами 
безусловно существовал, но есть в таком подходе и отрицательные момен­
ты. С одной стороны, полное понимание исмаилитской литературы возмож­
но лишь на фоне литературы «правоверной», а с другой—не надо забывать 
о применявшемся исмаилитами, да и вообще шиитами того времени, прие­
ме китман (или такийа) — маскировки под суннитское правоверие в тех 
случаях, когда это было необходимо для спасения жизни или 
иной цели. 
Анализ многих памятников, с первого взгляда ке производящих впечатле­
ния исмаилитских, обнаруживает связь их авторов с исмаилитекими кру­
гами. Н е следует забывать тот факт, например, что «Сафар-нама» Н а -
сир-и Хосрова дошло до нас только в «правоверном» варианте, перерабо­
танном порГ*зийаρат-наша, и лишь благодаря наличию остальных трудов 
выдающегося ученого и мыслителя мы можем выделить не до конца устра­
ненные неизвестным 
редактором 
черты исмаилитской 
идеологии в 
этом 
произведении. Совершенно очевидно, что и в других случаях, когда мы 
располагаем только единичным памятником, искусно скрытые исмаилитские 
идеи могут остаться незамеченными. А для нас далеко небезразлично от* 
ношение к исмаилизму того или иного автора, так как это отношение ча­
сто может служить показателем его политических, а отчасти и социальны к 
симпатий. 
Таким образом, перед нами стоит сложнейшая задача. О возможно­
сти дать полную картину литературной жизни эпохи пока не приходится 
и думать. Мы хотим только, пользуясь 
доступным в настоящее 
время 
материалом, наметить ее характерные черты и установить их значение 
в 
общем ходе литературного процесса. Прежде чем приступить к рассмот­
рению литературной жизни, попытаемся в общих чертах наметить основ­
ные исторические события этого времени. 
Название династии Сельджукидов возводят к имени ее родоначаль­
ника — Сельджука сына Дукака, прозванного Тимурйалыг 
(Обладающий 
железным луком) и принадлежавшего к гузскому 
племени киник. Род 
Сельджука кочевал в низовьях Сыр-Дарьи, но какие-то причины заста­
вили его покинуть эти места и переселиться в область H y p (теперешний 
Нуратииский район) под Бухарой. Там в двадцатых годах X I в. оказы­
ваются сыновья Сельджука—Мика'ил, 
Муса, И с р а и л и Йунус. 
Имена 
этих (вождей наводят на мысль, не были ли они в то время христианами 
и не пришли ли к исламу от христианства. Во всяком случае несомненно, 
что наряду с этими библейскими (встречающимися, правда, также в Ко­
ране) именами у них были и имена чисто тюркские. Так, известно, что 
тюркское имя Исра'ила было Арслан. 
Уже в 1025 г., когда султан Махмуд 
Газнави 
совершил поход 
в 
Среднюю Азию, сельджуки были весьма многочисленны, и Махмуд 
на 
492