щин. Многие из этих притч отличаются невероятным цинизмом, и передать 
их совершенно невозможно. По-видимому, рост городов в это время и срав­
нительно 
большая 
свобода 
их жителей 
способствовали 
проникновению 
«базарных тем» в литературу, а ослабление ханжеского правоверия, осо­
бенно сильного во времена султана Махмуда, привело к допущению та­
кой тематики даже в придворные сферы. 
О темных сторонах городской жизни говорится в очень любопытной 
сказке, излагаемой от имени самого царевича и повествующей о целой 
организации жуликов и обманщиков, существовавшей в большом торго­
вом городе. Если вспомнить, что уже ал-Джахиз (ум. 868/69) в своей «Ки-
таб ал-бухала» 
(«Книга скупцов») 
описывает различные 
применявшиеся 
тогда системы обжуливания доверчивых провинциалов, и учесть, что кара-
ханидское завоевание и связанные с ним войны еще более усилили обни­
щание основной части населения, то появление в это время таких рассказов 
станет понятно. 
Мы уже упоминали, что Захири ввел в текст своего «Синдбад-нама» 
значительное число руба'и — поэтической формы, начинавшей играть в 
поэзии все большую роль. Как образец руба'и, еще сохранившего про­
стоту и искренность, свойственные народной поэзии, приведем такое чет­
веростишие: 
Ушел я, так как не увидел от тебя участия 
И в общении с тобой перенес много унижений. 
Если плох я был, избавилась ты от докуки моего [присутствия]. 
Если хорош, то, может быть, вспомнишь ты обо мне. 
Афоризмы, особенно заключенные в последней части книги и препод­
носимые Захири со ссылкой на Фаридуна, хотя и изложены все тем же 
претенциозно «красивым» языком, но по содержанию вполне соответствуют 
духу домусульманской литературы иранских народов и тем самым показы­
вают, что не дошедшая до нас версия Фанарузи действительно восходила к 
среднеперсидскому тексту. 
Джаухари. Об усилении интереса \к прозе в это время свидетельствует 
и деятельность Х а м и д ад-Дина Джаухари из Бухары, известного под про­
званием Заргар (Золотых дел мастер). О жизни этого автора мы не знаем 
почти ничего. Даулатшах сообщает, что он был современником Асир ад-
Дина Ахсикати, а ' Ауфи еще уточняет хронологию, указывая, что Джауха­
ри был учеником 
убитого Хорезмшахом 
Атсызом 
сельджукского 
поэта 
Адиба Сабира. К сожалению, дата гибели этого поэта пока точно не уста­
новлена, в источниках указываются 1143, 1145, 1151, и 1152 гг. Но мы все 
же можем по этим датам заключить, что Джаухари родился, вероятно, в 
двадцатых или тридцатых годах X I I в. Учился он в Ираке, хотя родил­
ся в Бухаре, т. е. в караханидских владениях. Известно также, что он был 
панегиристом правившего всего две недели Сельджукида 
Сулайман-шаха, 
а затем находился при Арслан-шахе ибн Тогруле (1161 —1176). Эти даты 
вполне подходят к предположительно намеченному нами времени его рож­
дения. 
И з стихов Джаухари сохранились только две касыды, свидетельствую­
щие о весьма высокой технике этого поэта, но более ничем не замечатель­
ные. Во всех 
источниках сообщается, что Джаухари 
является 
автором 
романа о Махсити и эмире Ахмаде. Рукопись этого произведения имеется 
в рукописном собрании Института 
языка и литературы 
имени 
Низами 
в Баку. 
489