Эта последняя книга, как уже было сказано, представляет для нас 
исключительный интерес. Начинается она с довольно пространного введе­
ния, задача которого — д о к а з а т ь , что носитель царской власти — 
выс­
шее существо на земле, авторитет коего уступает лишь авторитету проро­
ка. Р а з падишах является носителем такого высокого сана, его приближен­
ные тоже должны быть возможно более совершенными. Всякий 
падишах 
обязательно должен иметь при себе дабира (секретаря, правителя канцеля­
рии), поэта, астролога (мунаджжим) 
и врача, ибо «прочность государства 
зависит от дабира, вечность славы 
[падишаха] —- от поэта, 
распорядок 
дел — от астролога, а телесное здравие — от врача». 
ххнига Низами 'Арузи состоит из четырех частей, в каждой из кото­
рых дается характеристика одной из этих профессий, проиллюстрирован­
ная десятью историческими анекдотами о выдающихся деятелях соответ­
ствующей 
профессии. Все это Низами 
написал, 
«дабы 
падишаху 
стало 
ясно и известно, что занятие дабира — не малое дело, а занятие поэта — 
не неважная профессия, 
а [наблюдение] звезд — необходимо, 
медицина 
же — неизбежна. И разумному падишаху не обойтись без [привлечения ко 
двору] представителей 
этих четырех 
профессий». Понятно, что Низами 
* Арузи © сущности заботился не столько об интересах падишахов, сколько 
об интересах своих собратьев, положение которых он стремился улучшить, 
доказывая коронованным читателям всю важность и полезность деятель­
ности поэтов. 
Как отметил первый переводчик «Чахар макала» на английский язык 
Э. Броун, книга эта дает больше сведений об условиях жизни представи­
телей всех этих четырех профессий, чем какое бы то ни было другое про­
изведение на дари. Особую ценность представляют собой анекдоты, так 
как они не взяты из разных старых сборников, а в значительной степени 
отражают личный опыт автора — человека бывалого, изъездившего мно­
го стран, знакомого со многими выдающимися 
людьми того времени и 
слышавшего от них рассказы, хорошо иллюстрирующие все то, о чем Ни­
зами говорит в своей книге. Рассказы Низами 
непохожи на банальные 
анекдоты Дау лат шаха и других авторов тезкире. Если прибавить к тому 
же, что «Чахар макала» написана прекрасным языком, четким и ясным, 
местами с некоторым драматизмом, то станет понятно, какой ценный вклад 
внес Низами ' А р у з и в историю персидско-таджикской литературы. 
Захири Самарканди. Мухаммад ибн *Али ибн Мухаммад 
ибн 
ал-
Хасан аз-Захири ал-Катиб Самаркандский — 
известный 
прозаик, чье 
творчество представляет для нас значительный интерес. Захири был даби-
ром Караханида, полный титул которого он в своих книгах дает в таком 
виде — Рукн ад-Дин А л п Кутлуг Тунга Билга Абу-л-Музаффар 
Килич 
Тамгач-хан ибн Килич Кара-хан (т. е. того самого правителя, 
которому 
посвятил несколько касыд Сузани). 
Свою литературную 
деятельность 
Захири начал с книги « А 'раз ар-рийасат фи аграз ас-сийасат» 
(«Цели 
главенства в задачах управления страной»), большого сборника изречений 
всех знаменитых царей—от легендарного Джамшида до Санджара. З а ним 
последовала 
книга 
«Сам* 
аз-захир 
фи джам* 
аз-захир» 
(«Изложение 
[правил] в помощь блестящему сборищу»), о содержании которой у нас 
сведений нет, но которая, по-видимому, также представляла собой трак­
тат политического характера. Эта книга, вероятно, пришлась по вкусу кара-
ханидскому хозяину Захири, так как 'Ауфи называет этого автора сахиб-
диван-и 
инша (начальник государственной 
канцелярии). 
Около 1161 г. Захири приступает к третьей книге — «Синдбад-нама». 
В основу ее он положил распространенный на Востоке дидактический ро­
ман, известный также под названием «Синдбад и коварство женщин». Этот 
роман, восходящий, по-видимому, к индийскому оригиналу, при Сасани-
486