olfo. j - * 
-^jb 
^ - f 
О ты, порицающий стихи Рудаки, 
Эти попреки твои — от невежества, ребячество это. 
Ведь тот, кто разбирается в стихах, знает, что в мире 
Повелитель [царства] поэзии — устад Рудаки. 
1 
Эти строки очень (интересны. Они свидетельствуют о том, что, вероят* 
но, уже в X I I в. стали появляться «новаторы», которых не удовлетворяла 
простота стихов Рудаки, так как в поэзии они ценили только технические 
трюки. Сам Низами 'Арузи, видимо, эту точку зрения не разделял (может 
быть, именно поэтому его стихи и не сохранились). 
В тезкире не только не приводятся образцы творчества этого поэта, 
но почти ничего не сообщается о его жизни. Риза-Кули-хан говорит, что 
Низами ' А р у з и считают самаркандцем, но, по его мнению, поэт происхо­
дит из Несы. Почему у него сложилось такое мнение, Риза-Кули-хан не 
сообщает. Сведения о жизни Низами 
'Арузи мы находим только в его 
очень интересном прозаическом произведении 
«Чахар макала» 
(«Четыре 
беседы»). И з него мы узнаем, что в 504 (1110/11) г. поэт был в Самаркан­
де, а год спустя — в Нишапуре, где он познакомился с 'Омаром Хаййа-
мом, могилу которого он посетил в 530 (1135/36) г. В 510 (1116/17) г. 
придворный поэт султана Санджара 
эмир М у ' и з з и 
представил 
Низами 
' А р у з и своему 'повелителю, из чего можно заключить, что Низами был 
учеником M y иззи. После страшного поражения, нанесенного Санджаром 
Гуридам, когда был взят в плен Гурид ' А л а ' ад-Дин Джахансуз, поэт бе­
жал и скрывался в Герате. Может быть, именно в это время 
он написал 
такое кыт'а, неплохо характеризующее его бродячую жизнь 1 9 . 
^l^jj 
jftljT j l 
^yt ύ^-^· cX^j\ u3$jS j 
Безопасность не вступала под [этот] небосвод, 
Бог покоя в эти дни [никому] не дал. 
Да и как бы люди могли получить покой от небосвода 
(т. е. судьбы. — Е. Б.), 
Когда в него самого бог покоя-то и не вложил. 
К сожалению, на хронологические указания Низами 
fАрузи в своей 
книге поскупился; он даже не сообщил дату ее окончания. 
М ы можем 
лишь предположить, что она написана после смерти Кутб ад-Дина Мухам-
мада, который в приведенном выше отрывке назван погибшим, но до смер­
ти ' А л а ' ад-Дина Хусайна (1161), так как этот Гурид упоминается в кни­
ге как живой. Но, поскольку года гибели Кутб ад-Дина мы также не знаем, 
датировка книги остается чрезвычайно приблизительной 2 0 . 
Даже такой 
исключительный 
знаток 
персидско-таджикской 
лите­
ратуры, как С. Айни, по-видимому, никаких данных биографического ха­
рактера в источниках не нашел, так как заметка его о Низами 
Арузи в 
«Намунаи адабиёти точник» содержит только небольшие фрагменты стихов 
этого поэта (по «Аташкада») и небольшой отрывок из «Чахар макала». 
1 3 Там же. 
20 
з
т
е 
приписывает 
Низами 
* Арузи еще одно прозаическое произведение —• 
«Маджма* ан-навадир» («Собрание редкостей»), возможно, представлявшее собой сбор­
ник различных анекдотов исторического и нравоучительного характера. 
485