Таким образом, можно заключить, что в это время самаркандским поэ­
там были доступны многие или даже все произведения 'Унеури и что ко­
пии его поэм имелись и в городах Средней Азии, а не только в Газне. 
Приведенные цитаты показывают, что Сузани действительно был вы­
сокообразованным человеком и знатоком тогдашней литературы. О широте 
его образования говорят и такие строки, в которых поэт попрекает своего 
соперника по прозванию Хар-и 
хумхана 1 5 
его христианскими 
связями 
(л. 1 6 7 а ) : 
Церемониймейстер митрополита, приближенный католикоса, 
Приглашающий священников и имеющий спутником 
Диавола. 
До сих пор, кажется, полагали, что христианскую терминологию мож­
но встретить только у Хакани, мать которого была христианкой. Думается, 
что такая осведомленность Сузами вызвана наличием в то время большого 
числа христиан в Самарканде, бывшем, как известно, местом пребывания 
несторианского епископа. 
Сузани был знаком и с (манихейством. М ы не находим у него шаблон­
ных рассказов о манихейских миниатюрах и о Мани 
как живописце, 
а 
встречаем настоящий, и притом данный в правильной форме, манихейский 
термин (л. 1 6 2 б ) : 
çjy~là 
J 
J I A X J ^ 
ΛΛ,Α j i i 
^ju, 
'AJ 
IJ 
^ 
cï\j 
d L ^ l J u 
J J jA-J 
db j 
ÜJjx 
Если взглянуть далее одного [твоего] отца, то ты происходишь от 
нигошаков, 
Я* же на тридцать поколений — верующий и правоверный. 
Нигошак—согдийский 
термин,, обозначающий низшую степень посвя­
щения у манихеев (у западных манихеев — 
auditor, т. е. «слушатель»). 
Термин «нигошак» знал также автор « Х у д у д ал-'алам», но в художествен­
ной литературе народов Средней Азии X I — X I I вв. нам этот термин, да 
еще в неискаженной форме, не попадался, Очевидно, знакомство с ним поэ­
та объясняется тем, что Самарканд в течение веков был крупным манихей-
ским центром. Таким образом, вывод о широкой образованности Сузани 
покоится на несомненных фактах. Сузани безусловно был одним из обра­
зованнейших людей своего времени 
и титул «хаким» носил недаром. При 
таких знаниях он обладал также и незаурядным поэтическим талантом и 
в совершенстве владел сложной техникой стиха, что позволяло ему с лег­
костью создавать сложнейшие импровизации. Вместе 
с тем изучение его 
дивана никак не позволяет назвать его большим поэтом. Сузани очень ин­
тересен как характерное явление той эпохи, но его стихи самого его не 
пережили. Хочется думать, что причины, не давшие этому своеобразному, 
оригинальному поэту пойти далее шаблонных славословий 
и порногра­
фии, следует искать в условиях жизни того времени. Еще Низами 'Арузи 
говорил, что поэту легче создать себе положение и добиться безбедного 
существования не художественными произведениями, а вовремя сказанной 
остротой, комплиментом, низкопоклонством. 
Думается, 
что порнография 
в стихах Сузани именно этим и вызвана. Это было шутовство. Своими гру­
бостями Сузани смешил, забавлял власть имущих, за что и получал подач­
ки. Лживость и фальшь касыд успели понять и представители придворных 
кругов и уже в особый восторг от них не приходили. Поэту надо было &сг 
бывать средства к существованию как-то иначе, и Сузани избрал, по-види-
1 5 Очевидно, речь идет о поэте Рашиди Самарканди (см. выше, стр. 
467). 
3i 
Е. Э. Бертельс 
48t