ся ослиным копытам, вделанным в золото (быть может, так истолковывали 
они культ мощей). Если принять во внимание, что виноделием в то вре­
мя чаще всего занимались не мусульмане, а гебры, христиане и евреи, то 
упоминание о «погребе» и «осле» как будто свидетельствует о T O I M же са­
мом. Возможно, именно потому, что Рашиди был христианин, его стихи и 
не сохранились. Настаивать на таком объяснении пока нельзя, так как 
литература эпохи Караханидов изучена еще слишком плохо, чтобы не ска­
зать совсем не изучена. Во всяком случае Сузани считал своим долгом 
всячески препятствовать распространению стихов Рашиди: 
Иначе говоря, Сузани умышленно выбрал трудную рифму (а рифма 
на -ас действительно весьма трудна, так 
как подобрать 
слова с этим 
окончанием нелегко), чтобы тем самым не дать возможности Рашиди на­
писать назира (ответ) на эти стихи. Написать же такой ответ, конечно, 
было тяжело, так как назира считалась хорошей тогда, когда автору 
ее 
не только удавалось использовать уже примененные его соперником риф­
мы, но и по возможности умножить их число, прибегая к редким и труд­
ным словам. 
Сузани 
Самарканди. 
Перед именем Шамс ад-Дина Мухаммада ибн 
'Али Сузани Самарканди обычно ставится титул каким, что указывает на 
его известность как ученого. О жизни этого поэта нам неизвестно ничего. 
Родился он, по одним источникам, в селении Келаш под Самаркандом, по 
другим — в Насафе (впоследствии Карши). Ни при каких дворах поэт, 
по-видимому, не состоял, а жил в Самарканде, посылая оттуда 
касыды 
различным носителям власти. 
Диван 
Сузани, 
насчитывающий 
около 
десяти-двенадцати 
тысяч 
строк, сохранился, 
но рукописи его редки. Одна из лучших 
рукописей 
хранится в сталинабадской библиотеке. Рукопись эта, хотя и не старая, 
представляет значительный интерес в том отношении, что она была сли­
чена большим знатоком классической 
поэзии Фархад-мирзой 
Каджаром 
с автографом самого Сузани (местонахождение этого автографа в настоя­
щее время неизвестно), причем все разночтения 
по автографу 
Фархад-
мирза 
нанес на поля. Однако, несмотря 
на наличие такой 
прекрасной 
рукописи, диван пока совершенно не изучен. Причина этого, возможно, 
кроется в том, что стихи Сузани в значительной своей части отличаются 
невероятным цинизмом и многие его сатиры (хаджв) представляют собой 
сплошную порнографию. 
Вместе с тем этому поэту нельзя отказать в остроумии. Вполне по­
нятно, что современники его жили в постоянном страхе перед его ядови­
тыми выпадами. К сожалению, с большей частью этих стихов познакомить 
читателя 
невозможно. Как 
хороший 
образчик сравнительно 
безобидной 
шутки приведем такое послание, адресованное одному из многих поэтов, 
носивших имя Низами: 
Сузани погнал коня рифмы на тесное ристалище 
Нарочно, чтобы «осел винного погреба» не тряс бубенцами. 
468