Средневековые авторитеты считали 'Ам'ака одним из крупнейших мастеров слова. 'Ауфи со свойственной ему вычурностью говорит, что все сладостное и приятное в стихах 'Ам'ака — изящно и тонко, а все техниче­ ски изощренное повергает в изумление величайших поэтов. Крупнейший знаток техники стиха хорезмиец Рашид ад-Дин Ватват в своей работе по поэтике «Хада'ик ас-сихр» («Сады волшебства») как недосягаемый по со­ вершенству техники образец приема илтизам (повторение в каждом полу­ стишии одного или более слов в качестве своеобразного obligato) приводит начало одной из касыд А м 'ака: •2>jb oljj (Sj-4 β з ^.у^ - fr4 j l jj-* д.! (jljj-* oJj 3 ( J J A . (J^ t!U«Jj-* 1«; ôj^* p£ •^jl^ oif-j -ij>> *ч (Sjy* Lr* ^ Ij—3* I Если б муравей говорил, а волосок имел душу, То я — это говорящий муравей, я — тот волосок, который имеет душу. Если я встречусь в потемках с муравьем и волоском, Ни муравей не узнает обо мне, ни волос меня не заметит. Тело мое — словно тень волоска, сердце — как глаз муравья 6 От любви к черноволосой, у которой талия, как у муравья. Я мог бы поместиться в теле волоса от худобы и слабости, Муравей, если захочет, спрячет меня в своем глазу. В источниках сохранились еще три следующих бейта этой касыды, но и приведенного достаточно, чтобы показать всю вычурность и в то же вре­ мя бессодержательность этих стихов, представляющих собой только игру формой. Технические трюки, видимо, вообще интересовали 'Ам'ака, ибо, по свидетельству источников, он написал поэму «Йусуф и Зулайха» 7 так, что вся она может читаться двумя разными метрами 8, конечно, имеющими равное число слогов. Достигается это тем, что в нужных местах каждой строки стоят слова, слоги которых, согласно правилам классической поэ­ тики, по желанию могут читаться или как долгие или как краткие. Понят­ но, что применение такого приема связывает поэта и крайне ограничивает его в выборе слов. Может быть, именно в этом заключается причина того, что поэма целиком до нас не дошла. Наслаждаться одной только техникой мало кто может, а чувству в этом сверхискусственном произведении, надо думать, места не было. В тезкире «Аташкада» сообщается, что 'Ам'ак, достигнув очень пре­ клонного возраста, стал отшельником. Автор тезкире как будто хочет ска­ зать, что поэт уединился и посвятил свои дни духовному совершенство­ ванию, но, думается, если 'Ам'аку в это время действительно перемахнуло* за сто, было бы по меньшей мере странно ожидать от него участия в сул- 6 Глаз муравья в схоластической поэтике — нечто предельно узкое; весь этот вы­ чурный оборот применен только для того, чтобы сказать, как сильно от тоски по воз­ любленной сжалось у поэта сердце. 7 «Йусуф и Зулайха» 'Ам'ака, по-видимому, первое подражание поэме Фирдоуси.. 8 Прием этот в схоластической поэтике носит название талаввун. 462