нейшее уважение и стал известным, ибо, точно так же как прославляе­
мый становится известным благодаря хорошим стихам поэта, так и поэты 
получают известность благодаря [получаемым ими] большим дарам пади­
шахов. Эти два [явления] взаимно обусловлены». 
Этот рассказ Низами 
'Арузи представляет для нас очень 
большой 
интерес. Jjbjaeroι прежде всего^^следует, что население Средней Азии ис­
чезну в г н ш с ^ щ х д ^ ^ 
особенно не оплакивало й не только мирилось 
с Караханидами, но даже в какой-то мере считало их лучшими, чем послед­
ние Саманиды, правителями. Затем, совершенно очевидно, что поэзия на 
дари при караханидских дворах играла немалую роль. 
Низами 'Арузи ничего не говорит о том, на каком языке писали при­
дворные поэты Караханидов, но, думается, самый факт упоминания их в 
его труде, написанном на дари, и о поэтах, писавших на дари, да и весьма 
типичные имена некоторых- из них (например, Писар-и Даргуш) очень ясно 
говорят о том, что они были таджшсами^ В другом месте Низами 'Ару-
зи еще раз приводит этот список, немного расширяя его, очевидно потому, 
что там речь идет не только о придворных поэтах Хызр-хана, но вообще 
о поэтах всей династии Караханидов. Этот список таков: «Имена [шахов 
из] Дома хакана (т. е. Караханидов. — Е. Б.) 
сохранились [благодаря поэ­
там] Лу'лу'и, Гулаби, 
'Ам'аку 
Бухари, Рашиди Самарканди, 
Наджжару 
Сагарджи, 'Али Баниди, 'Али Сипихри, Джаухари и 
А л и Шатранджи». 
И з слов Низами 
Арузи можно понять, какую большую роль играл, 
например, 
с А м ак при дворе Хызр-хана. 
И з того же рассказа Низами 
'Арузи видно, что поэты у Караханидов 
входили в придворный штат и на парадных собраниях имели собственное, 
присвоенное каждому из них в соответствии с его саном место. Н е пре­
кращается в это время и та постоянная борьба поэтов за первенство 
и 
связанные с ним материальные выгоды, которая шла и при Саманидах. 
Все это не должно нас поражать, так как, насколько можно судить 
по имеющимся сведениям, в караханидских диванах по-прежнему служили 
преимущественно 
представители 
местных 
феодальных 
кругов, 
имевшие 
огромный опыт административной работы. Заменить их тюркской кочевой 
аристократией, конечно, было еще невозможно. Известно также, что и сред­
неазиатское мусульманское духовенство при Карахаиидах пользовалось от-
ромным авторитетом и играло в жизни страны большую роль, чем раньте. 
К сожалению, однако, значительная часть сообщенных Низами 'Арузи 
имен для нас пока остается именами, и только. Вместе с тем думать, что 
не сохранившиеся до наших дней произведения этих авторов не представ­
ляли никакого интереса, едва ли можно. Постараемся показать это преж­
де всего на примере автора, от стихов которого до нас дошли лишь не­
большие, но весьма интересные фрагменты. 
'Али Шатранджи Самарканди. Сведений о жизни этого поэта у нас 
нет. Имя 
его 
приводится также в форме А б у 'Али с 
прибавлением 
титула ^ о д ^ а ^ ш с ^ а н . 
Означает ли это, что он принадлежал к разорив­
шимся дихканам, сказать трудно, но, может быть, его резкие отзывы 
о 
современных ему носителях власти объясняются именно этим. 
Даты рождения и смерти поэта нам неизвестны. Риза-Кули-хан 
3 го­
ворит о нем как о современнике Лами'и Джурджани, но, к сожалению,дат_ 
2 Важно отметить, что именно в это время (правда, не в Средней Азии, а в Каш­
гаре) возникает замечательнейшее произведение придворной поэзии на одном из тюрк­
ских языков — знаменитая поэма «Кутадгу-билик» («Мудрость, несущая счастье»), на­
писанная в 1069 г. Йусуфом Хасс-хаджибом из Баласагуна. Тюркская караханидская 
поэзия складывается примерно в те же годы, когда при..дворах ^Караханидов развива­
лась поэзия на дари, причем тесная связь между этими двумя литературами несомненна. 
3 р Из а.;Ку Ли-хан Хидайат, Маджма* 
нл~футаха, т. I, стр. 344. 
458