сагуна. Это и не удивительно: ведь, по его же словам, прокормиться за 
счет своих земляков поэту в то время становилось все трудней и труд­
ней. Поэты все чаще начинают 
осуждать 
свое 
бесплодное 
«ремесло» 
(стр. 
501): 
Доколе эта похвальба красноречием? 
Доколе это бесполезное воспевание? 
То ты показываешь свою доблесть этому лишенному доблести, 
То ты того безродного 1 1 0 осыпаешь жемчугами... 
Далее следует несколько бейтов, в которых говорится о том, как но­
сители власти поступают с поэтами, но Сана'и прибегает здесь к столь 
циничным сравнениям, что повторить их невозможно. 
Эти властители, говорит он далее: 
• ·• 
J~f- j-*~£> 
j^-J jl 
L ) l — j l 
ùjjPel 
j£-[~â 
• . . ^ b l j 
<^4i 
J 
C^JI^JAJJL j j j 
o-**-" J 
(Sj-c-^-à 
^ K J L A 
c*Jj 
^
V
-
f 
сгЧ) J 
L5—^
1—- j l j 
ü j ^ 
j j j 
*_ 
^ 
Все они [обладают] натурой клопа и характером нищего, 
Но в голове-то у них сасанидская заносчивость... 
Ни один поэт от их даров не получил 
Ничего, кроме сожаления n l . . . 
Ушло время стихотворства и красноречия, 
Настали дни [непристойных] шуток и невежества... 
Зачем же ты день-деньской ради кучки подлецов 
Мелешь чушь и [понапрасну] трясешь бородой? 
Очень часто повторяющиеся в диване жалобы на нищету, на скудные 
дары ясно говорят о том, что даже такому крупному поэту, как Сана'и, 
жилось в то время нелегко. В таком остроумном кыт'а он очень тонко на­
мекает кому-то из тогдашних именитых людей, что надо платить 
за под­
несенные восхваления (стр. 806): 
^ £ 
A_sJj.k j - J 
ς£| ol^^nJ 
jl 
J.f>* oJo à J jj J A Xà y» 
<Jj—"—*—* jl 
о — · * * — — k 
j—^- 
Ô J — j — i 
^—-—u» ol ft—«j 
Лицо мое стало, как золото, а глаза, словно серебро 1 1 2, 
В ожидании подарка твоего, о ты, ходжа 'Али! 
Но только свойства этого серебра для глаз моих 
Таковы же, как свойства божества по [учению] му'тазилитов 1 1 3 . 
1 1 0 Б и г у х а р — дословно: «не имеющий драгоценного камня, жемчуга»; в пере­
носном значении — «не родовитый». Слово гаухар 
имеет два значения: 
«драгоценный 
камень», 
«жемчуг» и «суть», 
«природа», 
«происхождение» 
(всегда в смысле 
«благо­
родное происхождение»). 
1 1 1 Букв.: «не съел ничего, кроме сожаления», т. е. в награду за свои 
касыды 
поэт не получил ничего и лишь пожалел о потраченном без всякой пользы времени. 
1 1 2 То есть «от бесплодного ожидания лицо мое пожелтело, а глаза потускнели 
и погасли, я изголодался». 
1 1 3 По господствовавшим среди тогдашних мусульман представлениям, праведники 
в день Страшного суда увидят бога; секта м у ' т а з и л и т о в 
отрицала это и утверж­
дала, что бог ни при каких условиях не может стать видим человеку. Иначе говоря, поэт 
хочет сказать: «Деньги твои для меня невидимы, как му'тазилитский бог». 
446