Тому, чьи мысли устремлены только на свидание с тобою, 
Какое ему дело до таша, что ему до тагина! 
Таил и тагин, как известно, — еще сохранявшиеся в то время среди 
тюркской военной аристократии титулы. 
Подчиненное положение заставляет Сана'и иногда довольно желчно 
отзываться о тюрках — носителях власти (стр. 
145): 
Jay j5^Lxk oU* <Sy 
*Ч b \Sß 
ί >^οJA 
ьу оЦ^ ü*bä 
(SJM 
l с bj—* 
Ученому мужу пойти в ад — это то же самое, 
Как если тюрка поведут [слушать] музыканта. 
Поэт, по-видимому, хочет сказать, что исполнявшаяся в то время в 
аристократических домах музыка не могла нравиться жителям степей, при­
выкшим к пению и музыке совсем иного рода. 
Представление о капризной тюркской красавице, очевидно, уже в то 
время успело закрепиться в поэзии. В любовном вступлении к большой 
касыде в честь Бахрамшаха Сана'и говорит (стр. 
191): 
( H J ^ 
f^1-? 
L H ' 
J 
•ι*-*· 
i - * . . . 
...Мы ведь этого 1 0 7 от тебя и не ожидаем, так как 
Т ы — 
тюрчанка, а тюрки никогда не бывают верными. 
Здесь речь может идти, конечно, только о капризной красавице, ибо 
думать, что Сана'и обвиняет тюрок в неверности, невозможно; их верность 
раз данному слову славилась на Востоке давно, и отрицать ее Сана'и, 
вероятно, не стал бы. О преданности кипчаков своим племенным вождям, 
например, он говорит в одной из касыд так (стр. 
464): 
(^Ij j (j^J-Z-a. 
C ^ - J I A ^ A 
( J ^ ji jJ jl 
От тебя без ума 
1 0 8 друзья твои, как кипчаки от [своего] хана, 
От тебя полны мужества спутники твои, как чандалы 
1 0 9 от раджи. 
Широкое знакомство с обычаями и нравами различных народов, 
в 
первую очередь индийцев и тюрок, характерно именно для этого времени 
и этих областей. Ставка тюркского хакана уже не где-то в фантастической 
стране Мачин, как у более ранних поэтов; она стала вполне реальной ре­
зиденцией тюркского феодала (стр. 415): 
Oji-Lota U XJ\JÏ 
jl ljcJ-ί 
<-£J-9J <Sj* 
^Ц> üj^-LOta jl !j<J^ 
Одному она (судьба. —- Ε. Б.) 
из Баласагуна доставляет пропитание в Герат, 
А другого ради куска хлеба гоняет до самого Баласагуна. 
Иначе говоря, Сана'и считает вполне возможным, что гератский поэт 
будет существовать за счет какого-нибудь благодетеля из далекого Бала-
1 0 7 Как следует из предшествующего бейта, «не ожидаем, что ты ради праздника 
навестишь нас». 
108 Букв.: «без сердца»; здесь противопоставление 
бидил—пурдил. 
1 0 9 Ч а н д а л — представитель самой низшей индийской касты, пария. 
445