o U l L 
j 
J & j 
ijij 
д — j 
^ 
• 6
^
J
^ 
Lr» 
Мне лучше быть в бессознательном состоянии (или опьянении. — Е. Б . ) , 
Чем, будучи «чтецом», торговать аскетизмом и набожностью. 
Осуждение нравов эпохи повторяется у Сана'и очень часто. По мне­
нию поэта, в его время нельзя даже надеяться, что станет лучше: 
£*~*ъ,у£>\ JXA J
A А . — X — j ^ elj 
fr*] 
j I Jj ^ C~»il~J 
*L5"~ o!J 
А у кого глаза открыты, [тот видит], что к безопасности 
[Все пути] наглухо закрыты, как «глухой корень» 1 0 ° . 
Д а и можно ли надеяться найти такой путь, когда 
ei <JJ îljk jl 
<J^J~£ Ij 1^2$ 
jl o j i 
^f—" j 
O J I J & 
j 
ljJUjL_£ 
j 
j JA j 
j ^ (5JJ 
Jj.^2—9 <JV ^ j 
L— #3L^LJ 
. ф .c^v^Ji j 
ô j J Ä ot—?! ^ d. 
Jl 
ôlj j i lj 
[ t 
i - С - ^ 
ù-V*- J ^ J J J - 
-»» jl 
(j^U-* L - ^ V J " ^ j <jl2_*i ^j—* 
Цель факихов при изучении фикха 
[Изучить] уловки при продаже, взятки и авансы 1 0 1 . 
У гази 1 0 2 в ограблении и получении доли добычи 
Сила — от коня, оружия и оруженосцев. 
У 
образованных людей — ради пустой болтовни 
Внимание [обращено] к фатхе, джарру, 
джазму 
и дамме 
103. 
У мутакаллимо'В 1 0 4 — все их фантазии 
[Направлены] на заботу об установлении сотворенности или извечности... 
А дихкан, стремясь добыть пропитание, 
Радуется вьючному животному, ослу и хирману. 
Сана'и жалуется на то, что хакимы его времени изучению шариата 
предпочитают изучение светских наук (стр. 137): 
Jul ojjS^ jjb ^^jJLw 
J 
^ J ^ A J J A - J J j i 
j£ 
j 
jJJl Jxx^ü^l^J J - * * ^ J Ij 
[Решая вопросы] добра и зла, отложили в сторону шариат. 
Поверили словам Птолемея и Галена. 
1 0 0 Значение этого выражения см. выше, стр. 428. 
ι°ι Ф и к х — с и с т е м а мусульманского права; φ а к и χ — специалист по этому праву. 
Сана'и хочет сказать, что факихов его времени интересует не охрана прав, а способы 
оправдать всякого рода жульничества. 
1 0 2 Г а з и — участник 
г а з а в а т а , 
войны, 
ведущейся 
с целью 
распространения 
ислама. При Газневидах грабительские походы на Индию и разграбление ее богатств 
официально считались 
газаватом. 
Сана'и неделикатно 
вскрывает 
истинную 
подоплеку 
этих войн. 
1 0 3 Φ а τ χ а, д ж а з м, д а м м а — названия различных надстрочных знаков в араб­
ском письме. Д ж а ρ ρ означает «предлог», но так как предлог в арабском языке тре­
бует постановки управляемого слова в родительном падеже с гласным и в исходе, то, 
очевидно, здесь имеется в виду внешний признак 
этого падежа — подстрочный 
знак 
к е с ρ а. Таким образом, перед нами полное перечисление всех надстрочных и подстроч­
ных знаков, а отсюда и чмысл высказывания: у этих считающих себя образованными 
людей все их образование не идет дальше поверхностных знаний. 
104 М у т а к а л л и м — богослов, 
доказывающий с помощью 
логики 
различные 
положения ислама. 
445