Появление этой тематики 
у 
поэта, жившего в Газне, весьма харак­
терно: очевидно, 
поэма 'Унсури имела там широкое распространение 
и 
сюжет ее был известен. 
Находим мы в диване Сана'и столь излюбленный позднее Джалал ад-
Дином Руми раджаз99 
с внутренними рифмами (стр. 63): 
у 
(Sjf 
у 
<SJJ 
* 
Вышний рай —лик твой, 
Неземное сияние — улица твоя, 
О, в завитках косы твоей 
Все души ищут [свою] возлюбленную. 
Другой раджаз того же типа начинается с описания путешествия 
в 
духе старинных касыд: 
j 1э JA. ajf-a* lj <jUT jISo j&j5" 
[*-<л (£jj 
Поверхность неба украшена драгоценными камнями, 
Лицо горизонтов — словно деготь. 
Успокоилась природа времени 
От волнения, боев и раздоров. 
В этом раджазе есть и традиционное описание коня и совершенно ло­
гично примыкающее к касыде такого рода славословие. 
Весьма значительное место в диване занимают сравнительно не длин­
ные стихотворения анакреонтического характера, в которых 
уже можно 
найти всю позднейшую терминологию такого рода стихов, 
получившую 
особое распространение со времен Хафиза. Особенно часто повторяется 
в этих стихах Сана'и ставшее потом традиционным выражение 
харабат 
(трущобы) — место, где ютятся торговцы вином, 
преимущественно не­
мусульмане: зороастрийцы или христиане. 
.»»oUl^p. {j>L*~4 j 
J j b 
o L l l ? 
ôlj 3^i^.J^> (y 
р&\у*-> 
о Ы 
jjJt, L 
>j£ 
^
—
Ь 
jftjb 
ç-Jjk^â 
^—f 
Не желаю я путей и видов «испытующих изречений», 
Вино мне нужно, а жилье —в трущобах... 
То я играю с приятелями в шахматы, 
То исполняю стихи и песни. 
Арабский термин таммат (букв.: «бедствие», «испытание»; мы переве­
ли его «испытующие 
изречения»), 
обычно встречающийся 
в сочетании 
ат-таммат ал-кубра («великое испытание», т. е. Страшный с у д ) , в терми­
нологии мусульманской схоластики получил значение «утверждение, 
на 
которое невозможно что-либо возразить», «довод, которым противника в 
дискуссии разят наповал». Иначе говоря, Сана'и заявляет, что преслову­
тые харабат для него нужнее и приятнее, чем все ученые диспуты бого­
словов. 
Курра, как тогда называли чтецов и толкователей Корана, Сана'и су­
рово осудил еще в поэме «Сайр ал-'ибад». Таково же его отношение к ним 
и в стихах дивана: 
9 9 Р а д ж а з — тип стихотворения, в котором каждая 
строка содержит 
внутрен­
нюю рифму и может быть разделена на две. 
442