Находим мы в диване и довольно обычный в поэзии того времени 
фахр (самовосхваление). 
В касыде, начинающейся с резкого осуждения 
морального падения эпохи (стр. 45): 
J^jA^Ui JA 
Ii ôJiLi JJ 
j A 
frj 
U j Jju jftjJjt** J 
Cjjj** ΛΛ ^-J«*Z** 
Отменена человечность, уничтожена 
верность, 
Осталось от них обеих одно название, как от Симурга и философского 
камня 9 S , 
мы читаем следующие горделивые строки: 
Ij—«» j S ' j l 
\—J 
**~àjS 
y 
6*jî ^--^ 
Я — тот, кто вознес знамя науки в мире 
До уголка Плеяд от самого центра 
земли. 
Иначе говоря, Сана'и не столько претендует на звание поэта, сколько 
на признание того, что его трудами наука очищена и возвышена. 
В конце этой касыды поэт уже несколько скромнее говорит о своих 
заслугах: 
U u A 
fr* 
^tl 
JJ 
J 
iZ~>X* 
fr* 
JJ 
ijS' 
^
A 
£*«JJJJJ 
Достаточно мне похвалиться хотя бы и тем, что никто 
Не видал в прозе моей поношений и в стихах — сатиры. 
Т а к как сатира в то время обычно представляла собой грубый и не­
пристойный пасквиль, эти слова Сана'и, очевидно, надо понимать в том 
смысле, что он «не замарал страниц своего дивана порнографией. Нужно, 
однако, заметить, что это не совсем соответствует истине: в диване есть 
несколько стихотворений, которые по цинизму не уступают стихам знаме­
нитого Сузани, а поэма «Карнама-йи Балх», если верить словам М . Раза­
ви, вся целиком была одной развернутой «сатирой» ( х а д ж в ) . 
Интересно стихотворение дивана, напоминающее 
некоторые 
стихи 
Абу-л- Атахийи и начинающееся строками: 
V l j ο ΐ j c^Sjj 
fr\ 
J ^ u 
O\A J ^ > JJ {JZI* 
UJ! 
<*J j 
* i <*J üjj-£ 
<j—^j 
Не селились ни в теле, ни в душе, из коих это — неизменно, а та — возвышенна, 
Шагни наружу из них обоих, будь ни здесь и ни там. 
Хотя это большое стихотворение по духу и приближается к суфий­
ской мистике, но все же не может считаться суфийским в полном смысле 
слова, а принадлежит к типу зухдийат — стихов, воспевающих отречение 
от мира, «праведный», аскетический образ жизни. 
В этом же стихотворении есть упоминание о рыцарском романе «Ва­
мик и ' А з р а » , позволяющее заключить, что роман не заканчивался сча­
стливым соединением влюбленных: 
tjA-t jj\ 
J J L \jXz tS' jf-i!j 
< _ £ ^ . U j l 
JJJ 
Не от бессилия Вамика это было, что 'Азра осталась 
девой... 
9 8 Поэт приводит названия 
«Симург» и «философский 
камень», 
по его мнению, 
являющиеся 
пустыми словами, не отвечающими 
реально существующим 
явлениям. И з 
этой строки 
видно, 
между 
прочим, что Сана'и еще до Низами 
осудил 
алхимию как 
пустое 
мечтание. 
441