Мы привели этот список для того, чтобы показать, насколько знания 
Сана'и в этой области обширнее знаний современных ему поэтов, в сти­
хах которых обычно упоминается не более двух-трех названий птиц. 
Н а тридцать седьмой странице дивана приведена касыда в честь Са­
на'и малоизвестного поэта 'Арифа Заргара. Главными добродетелями С а ­
на'и 'Ариф считает то, что он 
Поэт, лишенный порока жадности, и праведник, не знающий лицемерия. 
О стихах Сана'и 'Ариф говорит так: 
jS jjjJ\ü^ 
(SWO** 
J^jbJ-^ 
f * ~ > 
(Js^-J j l j 
U* ÙJJ ^
4
^ Aj Ь 
\y \j£-
Твои 
рассыпающие 
жемчуг, умножающие 
разум, озаряющие душу 
стихи 
Сразу же изничтожили стихи всех бывших [до тебя] поэтов. 
[Все другие] поэты придерживаются бесстыдства, чтобы таким образом 
Легче получить подарок за восхваление 
восхваляемых. 
Сам 
'Ариф, видимо, недалеко ушел от осуждаемых им поэтов, так 
как эта его касыда явно написана в расчете 
на то, что он получит за 
нее подачку от Сана'и. В то же время эти строки интересны тем, что в 
них 
появляется 
мотив 
осуждения 
придворной 
поэзии. 
Кстати 
сказать, 
'Ариф покривил душой, так как Сана'и тоже «грешил» касыдами, хотя и 
не в такой мере, как другие поэты его времени. 
В ответе Сана'и на касыду 'Арифа есть любопытный бейт, показываю­
щий, что Сана'и, как и многие его современники, отрицательно относился 
к деятельности Авиценны. Сана'и говорит (стр. 41): 
*\λΔ 
3 û b s — l 
ÏJ\J î tu**» 
& y 
Что того спасения и того исцеления, которого ищут сунниты, 
Нет у Бу-Али Сины ни в [его] «Наджат» 
(«Спасении». — Е. Б.), ни в [его] «Шифа» 
(«Исцелении». — Е. Б . ) 9 6 . 
Подобное отношение выражено и далее, например (стр. 53): 
СоА^Эь J ^ β 
^у L»wi l j 
\X+u j-4 V—JJ L àS" 
О господи, дай же Сана'и высокое положение в философии, 
Чтобы позавидовала ему душа Бу-Али 
Сины 9 7. 
Постоянно 
говорит 
терзаемый 
жаждой 
саршаб: 
«Без воды да подаст царь терпения жаждущим». 
Существует поверье, по которому стоящая у воды и высматривающая рыбу цаплям 
будто бы томится жаждой, но не решается напиться, чтобы не убавить воды в реке. 
В бейте как будто есть намек на это поверье. 
9 6 Такое 
высмеивание 
названий 
двух 
главных 
работ 
Авиценны 
встречается не 
только у Сана'и, но и у других современных ему поэтов. 
9 7 Метр этого и приведенного выше бейтов показывает, что Сана'и 
произносил 
имя философа без изафета. 
440