газелей утерян. Однако качество бумаги, ее цвет и, наконец, наличие в 
касыдах, посвященных Бахрамшаху, после его имени пожеланий 
халлада 
мулкаху 
(«[да соделает Аллах] вечным 
царство е г о ! » ) — в с е 
говорит 
в пользу предположения о том, что эта рукопись была переписана или еще 
при жизни поэта или вскоре после его смерти, но во всяком случае при 
жизни Бахрамшаха 9 2. 
В предисловии, написанном крайне вычурной и сложной прозой, гово­
рится о том, как поэт отчаялся во всей своей деятельности и как его друг 
и покровитель Ахмад ибн Мае уд Мустауфи утешил его и уговорил со­
брать разбросанные стихотворения и составить этот диван. К сожалению, 
все предисловие настолько высокопарно, что никаких конкретных указаний 
на действительную историю составления дивана не дает. 
Сборник открывает касыда духовного содержания. Однако уже второе 
стихотворение восхваляет казн 'Абд ал-Вадуда ибн 
А б д ас-Самада, но­
сившего титул Амин ал-Мулк. 
Интересна одна касыда в начале дивана (стр. 28 и с л . ) , начинающаяся 
•с традиционного описания весны, переходящего затем в длинное перечис­
ление различных птиц, радующихся весне и своим пением славословящих 
бога: 
, 
Аист говорит: «Слава тебе, благодарение тебе, 
Что сделал ты пищей моей ту злобную змею». 
Далее по бейту приходится на горлицу (кумpu), 
павлина (тавус), ди­
кого голубя (мусича), 
ворона (заг), 
голубя (фахта), фантастическую птицу 
(хума), 
степного голубя (варашан), 
воробья (гунджишк), 
сову 
(бум), 
красного голубя (сурх 
кабутар), сокола-балабана (чарг), 
фазана 
(тазарв), 
сороку (шарак), 
жаворонка (жулак), 
трясогузку (са*ва), 
куропатку 
(ши­
шак), 
перепелку (кабк), 
еще раз жаворонка (чакавак) 
9 3 , 
скворца 
(пазу, 
или пару), 
еще раз трясогузку (сарича)94, 
журавля (курки), 
цаплю (сар~ 
шаб) 
9 5 , утку, еще раз перепелку (карк), 
сокола-сапсана (баз), 
коршуна 
(каргас), 
орла Сукаб), 
соловья 
(булбул). 
9 2 Конечно, и орфография и молитвословия Бахрамшаху могли быть просто-напро­
сто скопированы с какой-то более старой рукописи, но качество бумаги и тип почерка 
едва ли могли быть подделаны, почему и приходится согласиться с издателем в его 
высокой оценке этой рукописи. 
9 3 Установить точно, о какой именно птице говорит поэт, не всегда 
возможно. 
Приходится пользоваться указаниями фархангов, 
обычно 
столь 
приблизительными, 
что прийти на их основании к какому-либо выводу подчас бывает трудно. Так, напри­
мер, в «Бурхан-и кати'» утверждается, что упоминаемый у Сана'и жулак—птица, 
на­
зываемая по-арабски кубарра, 
а это и есть жаворонок. С другой стороны, Сана'и на­
зывает птицу чакавак в таком стихе: 
J
J
Д
А 
iJjfeieJ у 
I ß s X i 
Взгляни на чакавака 
в небесах, что он говорит 
Здесь совершенно ясно, что поющая высоко в небе птица может быть только жа­
воронком. О птице жулак 
в других фархангах говорится: 
«красноватая птица вели­
чиной с воробья». Это, конечно, может быть и малиновка, и горихвостка, и многие 
другие из породы воробьиных. 
9 4 О птице сарича 
в фарханге говорится: «Маленькая птичка с длинным хвостом. 
Она по большей части держится на краю воды и трясет хвостом». Здесь, 
пожалуй, 
не может быть сомнения, что перед нами описание трясогузки. Но, с другой стороны, 
нам 
неоднократно 
приходилось 
убеждаться, 
что таджики 
и иранцы 
трясогузку на­
зывают арабским словом са* ва. Вероятно, поэт дает здесь общелитературные названия 
рядом с местными, может быть, имевшимися лишь в каком-нибудь одном говоре. 
9 5 Название птицы саршаб 
в известных нам фархангах не встречается. Бейт, ш 
котором она упоминается, таков: 
439