Справедливость 
требует, 
считает Сана'и, 
чтобы падишах 
забо­
тился о подданных, а не гнался исключительно за личным благополучием. 
З д е с ь идет очень смелая строка: 
Народ голоден, а государь объедается! 
Пес такой эмир, а не лев! 
Можно думать, что почти все властелины того времени могли принять 
эту строку как личное оскорбление, так как население, особенно в разорен­
ном бесконечными феодальными войнами Х о р а с а н е , голодало десятки лет. 
Падишах не должен также 
действовать, 
руководствуясь 
своими 
страстями, говорит Сана'и: 
<5jï c£l—j 
j — — з 
Ij 
I J — Л 
J
S 
^ j ^ j L ^ s ! 
d4-* 
Царство двух миров ты подчинишь себе, 
Если поборешь свою страсть. 
Требование не покоряться страстям Сана'и иллюстрирует таким не­
обычайно сжато изложенным рассказом: 
a i j k xS\ Ùj-b^S* oT 
jJwII 
i - j L î 
s-»j-^ 
ô
^ 
c*JL$" 
JJ3V.JI 
C_JT ^ i U J i ^ p c J oT J J 
Нашел некий шах прелестную рабыню, 
Понравилась та рабыня шаху, 
В тот же миг он утопил ее, 
Сказал: 
«Нехорошо шаху быть в оковах» 7 8. 
Поговорив о добродетелях, которыми должен обладать шах, Сана'и 
приходит к печальному выводу, что в его время эти добродетели з а б ы т ы : 
о—iwljj d\L* 
J L U 
AJT 
С~«1ДА. ^ 1 
J J-lc j OjAi^l 
C J J J 
Теперь могущество далеко от правосудия и безопасности, 
Кто больший насильник, тому и принадлежит 
царство. 
Иначе говоря, тот, кому подносится эта поэма, и есть наибольший зло­
дей, ибо именно он-то и сидит на троне. Правда, поэт т у т же постарался 
исправить свой «промах», перейдя к пышному прославлению Бахрамшаха, 
который, несмотря на молодость, якобы обладает всеми подобающими 
Да не будет ни его, ни величия и богатства его, 
Что тебе за дело до ветра в его бороде и усах? 
Другими словами, «что тебе за дело до его надутости и высокомерия?». 
Идиом 
этот сохранился и в современном языке. 
Или (стр. 838): 
J I X j J I J J Оja* 
—* 
...Израненный несправедливостью, словно хищный зверь, 
Да не будет у него ни зубов, ни когтей!.. 
В последней цитате глагол не опущен, и она-то и является ключом к предшество­
вавшим строкам. 
7 7 Здесь интересно смелое стяжение дуджхан вместо дуджахан. Отметим, что имен­
но к. этом сочетании такое стяжение встречается очень часто в диване Насир-и Хосро­
ва. Очевидно, в X I — X i I вв. в этом районе такая форма была довольно обычна. 
7 8 Эти строки невольно напоминают русское народное предание о Степане Разине 
и персидской княжне. 
432