Когда слово в мире доходит до высшей точки подъема, . 
Быстро появляются 
недостатки в том слове... 
Венцом пророков был Мухаммад, 
Венец поэтов — это я, весь [я] — польза. 
Это гордое заявление Сана'и нашло отклик у его ближайшего преем­
ника, великого Низами, который во вступительной 
главе 
своей 
первой 
поэмы «Махзан ал-асрар» 
говорит б 8: 
1*1 *UA5" j5o cJif 
À - P C J Ï 
|*U—χ 
L& 
Ни y кого не брал я в долг, 
То, что сердце мне сказало: скажи! — то и говорил. 
Новые чары я создал, 
Статую из новой формы отлил, 
Несмотря 
на утверждение 
о полной независимости, 
Низами 
все 
же 
признает 
какую-то 
связь 
с Сана'и 
в своей 
поэме 6 9: 
dLivJ^o jX-î 
J-?C^VW* 
J.«Ä> 
Ô ^ W W ^ U 
j 
A~*\ 
* i - ^ L J 
^
1^^' 
J * * j l с £ Я 
L ^ 5 " 
ôK" j l 
cSjj OÏ 
Две книги вышли из двух почетных мест, 
Обе записаны на имя двух Бахрамшахов. 
Т а 7 0 — просыпала золото из старого рудника, 
Эта — набрала жемчугов из нового моря. 
К сожалению, то, что сообщает Сана'и о себе в «Хадике», дает мало 
материала для реконструкции его биографии. И з отдельных строк поэмы 
можно понять, что в момент ее завершения ему было больше шестидеся­
ти лет: 
à\X* 
Хр 
£^&Л 
j 
ΧΑ 
fr* 
у 
^ L i 
j—J 
^-L-*«-^c-J 
|0|j 
J~A*S-
Расточил я всю жизнь попусту, 
От шестидесятилетия] претерпел я сто несправедливостей. 
Раньше поэт мечтал прожить очень долгую жизнь, но теперь он этого 
уже не хочет, так как: 
у??у> 
I^ÙAJ 
&S" Ij J^^-U j?.-}, 
λ&λу*. 
y*A Ь 
Старик имущий •— почтеннейший ходжа, 
Старика же неимущего никто ни во что не ставит. 
Г о 
С? 
(далее —• Низами, Махзан 
ал-асрар). 
6 9 Низами, Махзан 
ал-асрар, 
стр. 36. 
7 0 «Та» — это, конечно, 
«Хадика» 
Сана'и. 
Интересно 
отметить, что в противо­
положность своей поэме Низами относит ее к «старой» литературе. Кажется, что он 
тем самым как бы противоречит Сана'и. Но противоречия здесь на самом деле нет. 
Сана'и не претендует на новизну, он лишь утверждает, что довел до совершенства уже 
существовавший -поэтический язык. Это так и есть, ибо язык Сана'и при всей его 
изощренности 
архаичен, 
поэт 
употребляет 
множество 
слов, 
которые, 
вероятно, уже 
и в его время встречались только в фархангах. Низами, напротив, архаизмов избегает, 
его новшество — не в подборе слов, а в совершенно новом, не встречавшемся в старой 
поэзии построении образа. 
427