С тех пор, как разум просверлил жемчужину слова, Клянусь богом, говорил ли кто-нибудь такое? Нельзя не признать, что Сана'и прав и что, действительно, если не считать древних зороастрийских сказаний, таких, как, например, предание об Артак Виразе, то в собственно персидско-таджикской литературе по­ добная тема появилась впервые, да и в дальнейшем разрабатывалась не часто. Прежде чем перейти к последней и, так сказать, основной поэме Са­ на'и, отметим, что в различных тезкире ему приписываются еще следую­ щие поэмы: «Канз ар-румуз» («Сокровище тайн»), «Румуз ал-анбийа ва кунуз ал-аулийа» («Тайны пророков и сокровища с в я т ы х » ) 5 4 , « З а д ас-саликин» («Путевой припас путников») 5 5 , «Бахрам и Бихруз» и «Гариб- нама» («Книга чужестранца»). Рукопись небольшой поэмы, носящей наз­ вание «Гариб-нама», есть в библиотеке « India Office» в Лондоне, но так как ее описание, имеющееся в каталоге, содержания поэмы не дает и так как, по-видимому, никто этой рукописью пока достаточно серьезно не интересовался, сказать о ней что-либо и даже решить, действительно ли она принадлежит Сана'и, невозможно. Наибольшей популярностью из всех поэм Сана'и пользуется поэма «Хадикат ал-хака'ик» ( « С а д истин»). Можно сказать, что именно она создала ему на Востоке столь громкую славу. Название поэмы в разных рукописях и тезкире передается по-разному: можно встретить и «Хади­ кат ал-хакикат» и «Хада'ик ал-хака'ик», но, по-видимому, правильной сле­ дует признать форму «Хадикат ал-хака'ик». Известна эта поэма также и под названием «Илахи-нама» («Божественная книга») и «Фахри-нама» («Книга, которой можно гордиться»). Она была дважды литографирована в Индии ( в 1859 и 1886 г г . ) , последний р а з — с обширными выписками из комментария, составленного ходжой ' А б д ал-Латифом ал-'Аббаси в 1042 (1632/33) г. в 1911 г. в Калькутте пытались выпустить в свет изда­ ние критического текста поэмы в серии «Bibliotheca Indica», но, насколько нам известно, дальше первого выпуска издание не пошло. Рукописи « Х а ~ дики» нередки, хотя особенно старых нам не попадалось. Очень многие рукописи имеют на полях выписки из того же комментария ходжи ' А б д ал-Латифа. По объему «Хадика» самая большая из всех поэм Сана'и. Принято считать, что она состоит из десяти тысяч бейтов, но 'Абд ал-Латиф при­ водит такие строки из поэмы: о ^ SC J frSjl^ä <*Jjjpci cu^wXls сЦи у Хоть по числу она — небосвод, полный ангелов, Но она одинакова с буквами [слов] «исповедания веры». Иначе говоря, в этих строках сказано, что «Хадика» состоит из две­ надцати тысяч бейтов. Сравнение доступных нам рукописей и литографий показывает, что предполагать наличие в тексте поэмы интерполяций едва ли можно. Если порядок строк кое-где и меняется, то число их почти всег­ да одинаково. Нужно сказать, что при значительной трудности и архаич­ ности языка этой поэмы интерполировать ее мог бы лишь очень искусный стилист. Однако именно архаичность языка привела к весьма значитель- 5 4 Думается, что под обоими этими названиями скрывается все та же поэма «Сайр ал-'ибад». 5 5 Это, возможно, все та же поэма «Сайр ал-'ибад», так как в ней речь идет о странствии. 413