Творчество Сана'и изучено очень мало, да и изучить его надлежащим 
образом пока трудно, так как из его произведений издана лишь 
малая 
часть, а некоторые, по-видимому, весьма интересные его поэмы, дошедшие 
до нас лишь в уникальных рукописях, хранятся в британских библиоте­
ках и до сих пор не исследованы. 
О стиле Сана'и М. Разави высказывает такие мысли 4 1 . Он считает, что 
Сана'и начал с подражания пышным касыдам 'Унсури и особенно Фарру­
хи; однако от Фаррухи его отличает то, что он вплетает в стихи много 
научной терминологии, отчего они становятся очень трудными для пони­
мания. Позднее Сана'и меняет свою ориентацию и начинает следовать сти­
лю Мас'уд-и Са'д-и Салмана. 
Нам кажется, что изучение дивана в том виде, в каком его издал 
М. Разави, позволяет согласиться с таким мнением, хотя, конечно, нужно 
оговорить, что, поскольку большую часть стихов датировать невозможно, 
говорить, какие из них написаны раньше, а какие позже, можно только 
сугубо предположительно. Но так как в общих чертах такая оценка пра­
вильна, отсюда можно сделать вывод, что по стилю Сана'и следует отне­
сти к поэтам газневидской школы. 
М. 
Разави 
полагает, что собственный 
оригинальный стиль 
Сана'и 
начал вырабатывать в Серахсе и Нишапуре, где он и написал свои лучшие 
касыды, воспевающие аскетизм. Поэма «Сайр ал-'ибад» написана также 
в Серахсе. Правда, Сана'и и после 
этого 
время 
от времени 
возвра­
щался к светской лирике. 
Так, касыда, 
написанная 
по случаю 
вос­
шествия на престол султана Санджара, 
могла быть 
создана 
только в 
511 
(1117/18) г., а касыда 
в 
честь 
его везира — даже не ранее 518 
(1124/25) г. 
Однако, хотя эти касыды по типу 
своему 
и относятся 
к придвор­
ной поэзии, но в них звучат совершенно 
новые мотивы, сильно 
отли­
чающие эти стихи от придворной поэзии раннего Сана'и. Разави находит, 
что именно этому стилю позднего Сана' и подражал Хакани 4 2 . Он согла­
шается с мнением Б. Бушруйейи, который обращает внимание на многочис­
ленные образы Хакани, сходные с образами Сана'и, что особенно заметна 
в газелях ширванского поэта 4 3 . 
Интересно отметить, что 
если творчество Сана'и впоследствии нашло 
широкий отклик у поэтов Азербайджана, то и сам Сана'и в какой-то мере 
интересовался поэзией этого края. Так, в одну из своих касыд он вводит 
цитату из пока почти неизвестного ганджинского поэта Ибн ал-Хатиба 4 4 
(Диван, стр. 4 4 2 ) · 
j 
Γ " j U - L ^ 6^1 J I j K J J—*ï 
j l ^—ij l 
Этим же размером, сынок, сложил [стихи] ганджинский [поэт] Пур-и Хатиб: 
«Весна пришла, о красотка, где вино цвета граната?» 
М. Разави в своем предисловии приводит 
также 
отдельные бейты 
Фирдоуси и Мас'уд-и Са'д-и Салмана, которые Сана'и так или иначе ис­
пользовал в своей лирике как в виде точных цитат, так и переработав 
в нужном для него смысле. 
Поэмы Сана'и. Приведем сперва некоторые сведения о поэмах Сана'и, 
с оригиналами которых мы не имели возможности непосредственно ознако­
миться. 
4 1 Там же, стр. X X X I I . 
4 2 Там же, стр. X X X I I I . 
4 3 Б. Бушруйейи, Сухан у суханваран, 
т. I, стр. 211. 
4 4 Ибн ал-Хатиб известен также как Пур-и Хатиб и Хатиб-сглы. 
408