Осложняет вопрос и то обстоятельство, что у Сана'и 
есть элегия 
(марсийа) 
на смерть сельджукского придворного поэта эмира 
Му'иззи, 
который, как полагают, умер в 542 (1147/48) г. М . Разави в своем преди­
словии к изданию дивана Сана'и правильно указывает, что отсюда еще 
никаких заключений делать нельзя, так как дата смерти Му'иззи 
тоже 
точно не установлена [например, А . Икбаль предполагает, что Му'иззи 
умер не позднее 520 (1126) г.]. 
Али ибн ар-Ракка говорит в своем 
предисловии 
к «Хадикат ал-
хака'ик», что Сана'и провел в уединении сорок лет. Но и это сообщение 
помогает мало, ибо, во-первых, неизвестно, с какого года нужно 
начи­
нать отсчитывать эти сорок лет, а во-вторых, «мистическую» цифру сорок 
едва ли следует считать обозначением какого-либо 
определенного числа; 
обычно она означает просто «много». 
В некоторых рукописях «Хадикат ал-хака'ик» есть такой колофон: 
Закончена эта книга в месяце дей, 
А начал я ее в азаре, 
Прошло пятьсот двадцать четыре года, 
Пятьсот тридцать пять исполнилось. 
Наконец, есть еще такой тарих (хронограмма) на смерть Сана'и: 
Разум сказал хронограмму его кончины: 
Попугай зенита вышнего рая. 
Дату здесь дает второе полустишие: 34 +10 + 453 + 38-535 ( 1140/41 ) г. 
Эта дата совпадает с 'приведенной выше датировкой 
окончания 
«Хади­
кат ал-хака'ик» (535 г . ) ; ее предлагает придерживаться и М . Разави. 
Если годом смерти Сана'и считать 535 (1140/41) г., то рождение поэта 
можно отнести примерно на 473 (1080/81) г., а его отказ от светской поэ­
зии — примерно на 500 (1106/07) г. Правда, в таком случае отказ Сана'и 
от светской поэзии -падет на время, 
когда ему было двадцать 
шесть-
двадцать семь лет. Это кажется маловероятным. Конечно, касыд в диване 
Сана'и 
немного, и это как будто бы свидетельствует о том, что он рано 
перестал писать светские стихи. Но, с одной стороны, кто может пору­
читься за то, что диван дошел 
до нас полностью, а с другой — Сана'и, 
порвав с феодальной аристократией, мог уничтожить и посвященные эми­
рам и вельможам стихи. 
Почти во всех тезкире говорится, что Сана'и был мюридом известного 
шейха Йусуфа Хамадани. Однако имя этого шейха ни разу не упоминается 
ни в диване, ни в поэмах Сана'и. Трудно представить, чтобы ученик в сво­
их стихах ни разу iHe вспомнил об учителе. Очевидно, это сообщение тезки­
ре — не более, как еще одна досужая выдумка. 
Вообще неясно, был ли Сана'и суфием в полном смысле этого слова, 
т. е. являлся ли он членом какого-либо суфийского ордена. Сведений об 
этом у нас нет никаких; известно только, что суфии всех времен чтили 
память поэта, благодаря чему его мазар в Газне существует и посейчас. 
Многие современники Сана'и и позднейшие поэты отзываются о нем 
как об искуснейшем мастере слова. Характерны такие слова Х а к а н и 3 6 : 
36 
Ч \ ) ij? ί j γ j η iö\jY^6 ((J^*V^I 
( J * 
JOLXAL 
üijJ^ 
406