Около этого времени Сана'и вернулся в свой родной 
город Газну. 
Слава его как выдающегося поэта уже успела вполне упрочиться, и тог­
дашний правитель — Бахрамшах стал усиленно приглашать его к своему 
двору. Однако Сана'и гордо ответил, что свободу свою продавать не же­
лает. По-видимому, такое «своеволие» пришлось султану не по вкусу. Когда 
поэт написал самую большую из своих поэм — «Сад истин» 
( « Х а д и к а т 
ал-хака'ик»), которую он, желая смягчить свой отказ, посвятил Бахрамша­
ху, столичные законоведы, получив доступ к рукописи поэмы, вероятно, не 
без согласия султана решительно напали на Сана'и и обвинили его в «ере­
си» и «новшествах» (бид'ат) 
32. 
Такое обвинение было чрезвычайно опасным, так как оно давало свет­
ской власти непосредственный повод для самой жестокой расправы с обви­
ненным. Понимая опасность своего положения, Сана'и обратился за по­
мощью в Багдад, к ходже имаму Бурхан ад-Дину Мухаммаду ибн Абу-л-
Фазлю, который дал фетву и объявил на весь мусульманский мир, что 
поэма ни в чем не противоречит шариату. 
Сана'и в это время тяжело болел, и окончательную редакцию поэмы 
провел его ближайший ученик ' А л и ибн а р - Р а к к а 3 3 . 
По словам 
этого 
ученика Сана'и, смерть застала поэта в воскресенье 11 ша'бана 525 (9 ию­
ля 1131) г. 3 4 
Π оэт будто бы сказал: 
fr* 
у 
^jT 
(«твоя ми­
лости воет ь 
вынесет мне приговор») и скончался. Умер он, по-видимому, 
уже на седьмом десятке, что доказывают такие его слова: 
j\Xi 
Хр £^*p~à j 
хА fr* у 
jit у 
^ l ^ f c ^ s j 
j i o b 
Расточил я всю жизнь впустую, 
От шестидесятилетия] испытал сотни несправедливостей. 
К сожалению, установить точную дату смерти Сана'и пока еще не 
удалось. В источниках 
приводятся 
самые 
разные 
годы, 
а 
именно: 
520(1126), 
525 (1130/31), 
526 (1131/32), 
529(1134/35), 530 (1135/36), 
534 (1139/40), 535 (1140/41), 545 (1150/51), 575 (1179/80), 590 (1193/94). 
Таким 
образом, расхождения в датах достигают шестидесяти восьми лет (!). 
При этом даже один и тот же автор дает иногда разные сведения. Т а к , 
Хамдаллах Казвини в одном месте приводит дату 545 (1150/51) г., а в 
другом месте той же книги — 525 (1130/31) г. 
В 
рукописи поэмы Сана'и 
«Тарик 
ат-тахкик» 
(«Путь 
исследования 
истины») 3 5 имеется такой колофон: 
с*э Ь у*1 ^ J ü frS~ $у 
J 
уЛ j £*Z& j 
j ΧρΔ L 
Было пятьсот двадцать восемь лет и конец года, 
Когда это прекрасное сочинение получило совершенство. 
Правда, эти строки вполне могут быть интерполяцией, так как в дру­
гой рукописи той же библиотеки ( № 914) такого колофона нет. 
3 2 -Б и д ' а τ в шариате называется 
всякое действие, мнение или явление, 
ранее 
не бывшее обычным. Оттенок 
значения 
этого термина — присутствие чего-то 
«лич­
ного», индивидуального во взгляде на основы ислама, почему «виновный» в этом и 
мог быть сочтен 
«еретиком», а в иных случаях даже и кафиром 
(неверным). См.: 
i. Goldziher, Muhammedanische Studien, Bd. II, S. 22 ff. 
3 0 Чтение этого имени точно не установлено, так как рукописи сильно расходят­
ся; есть варианты — «Раффа» и «Раккам»; решить, который из них правилен, пока 
невозможно. 
3 4 Эта дата, видимо, неточна, так как день 11 ша'бана 525 г. был не воскре­
сенье, а четверг. 
3 5 Рукопись 
« India Office», № 926. 
405