Α . Ε . Крымский в «Истории Персии, ее литературы и дервишеской 
теософии» говорит о Сана'и в предварительном издании выпуска X V I 2 6 , 
Однако, судя по сообщаемым им сведениям, специально Сана'и он не за­
нимался, ибо он приводит только обычные довольно сомнительные анекдо­
ты, имя поэта сообщает в неверной форме «Меджд» (вместо Мадждуд) и 
считает «Хадику» последним произведением поэта. 
Краткую характеристику одной из малых поэм Сана'и — «Сайр ал-
'ибад», сделанную на базе прекрасной рукописи из собрания 
Института 
востоковедения А Н С С С Р , можно найти у автора этих строк 2 / . В этой 
заметке впервые было сказано о значительном сходстве поэмы Сана'и 
с 
«Божественной комедией» Данте. О месте Сана'и в истории развития су­
фийской дидактической поэмы автор этих строк говорит в работе, посвя­
щенной основным линиям развития этого жанра 2 8 . 
Р. Никольсон в 1944 г. в небольшой статье «Персидский 
предшест­
венник Данте» коснулся поэмы «Сайр ал-'ибад». Упомянутая выше статья 
об этой поэме 
осталась ему, видимо, неизвестной, так как он также гово­
рит о сходстве «Сайр ал-'ибад» с «Божественной комедией», но на статью, 
опубликованную в 1925 г., не ссылается. 
О 
наличии в поэме «Хадикат ал-хака'ик» 
острых по тому времени 
политических мотивов автор 
этих строк писал в работе 
«Политические 
взгляды Низами» 2 9 . 
Никакой обобщающей 
монографической 
работы, 
посвященной Са­
на'и, пока не существует. Автор статьи «Сана'и» в «Энциклопедии исла­
ма» Т . Х э г не идет дальше робкого пересказа материалов тезкире; даже о 
дате смерти поэта он не говорит с достаточной степенью уверенности. Т а ­
ким образом, подводить итоги изучению творчества Сана'и пока не прихо­
дится. Такое положение вещей заставляет нас несколько более подробно ос­
тановиться на доступных нашему исследованию произведениях Сана'и. 
Подлинная форма полного имени Сана'и особых сомнений не вызы­
вает. Можно почти с уверенностью сказать, что его звали 
Абу-л-Маджд 
Мадждуд ибн Адам. Появляющееся в некоторых источниках 
Мухаммад 
ибн Адам и А б у Мухаммад — результат описки переписчиков или непра­
вильного чтения рукописи. Имя отца поэта точно указано самим Сана'и в 
поэме «Карнама-йи Балх»: 
В других произведениях о знатности своего рода поэт нигде не гово­
рит, возможно потому, что позднейшие его убеждения с такими заявления­
ми не вязались. Может быть, и в данном случае этот бейт надо понимать 
не буквально. 
Родился Сана'и, по его собственным словам, в Газне: 
2 6 Появлялась ли эта часть в свет в типографском, «окончательном» издании, нам 
вследствие хаотичности выпуска в свет этой книги 
выяснить так и не удалось. 
2 7 Е . Э. Бертельс, Одна из мелких 
поэм 
Сенаи 
в 
рукописи 
Азиатского 
Музея 
(«Доклады Российской Академии наук», серия В, 1925, стр. 39 и сл.). 
2 8 Е . Berthels, Grundlinien der Entwicklungsgeschichte des sufischen Lehrgedichts in 
Persien («Islamica», III, 1, 1927, S. 1—31). 
2 9 E . Э. Бертельс, 
Политические 
взгляды 
Низами 
(«Известия 
Академии 
наук 
СССР. Отделение литературы и языка», 1941, вып. 2, стр. 26 и сл.). 
3 0 Впервые этот бейт приведен М. Разави в его предисловии к изданию дивана 
Сана'и. 
Отец у меня знатного рода, 
По величию его имя ему — Адам 3 0 . 
26* 
403