жикской поэзии шло не благодаря мудрому покровительству 
феодальных 
властителей, как об этом любят писать некоторые ученые, а напротив, 
несмотря на все усилия этих властителей задушить все наиболее яркое 
и передовое в ней. И, наконец, в-четвертых, 
потому, что сопоставление 
жизненного пути Мае'уда с жизненным путем Мадждуда Сана'и (о нам см. 
ниже, стр. 402 и сл.) ясно покажет причины, направившие поэтов в то рус­
ло, по которому в дальнейшем шло развитие персидско-таджикской лите­
ратуры. 
Достаточно хорошо известно, что с X I I в. начинается бурный рост 
суфийского движения: в городах появляется несметное множество дерви­
шей, их теории проникают в литературу и постепенно пропитывают ее чуть 
ли не насквозь. Именно с этого времени среди поэтов начинает распростра­
няться убеждение в бессмысленности и вредности хвалебных од, и в лите­
ратурной жизни намечаются серьезные перемены. 
Мухтари 
Газнави. 
Мухтари 
Газнави — поэт, который хотя и не 
был учеником Мае'уд-и Са'д-и Салмана, но часто воспевал его в своих 
касыдах, правда, не забывая при этом каждый раз что-нибудь для себя 
выпросить: 
Нельзя выйти за пределы того, что предназначено. 
Не занимайся пустословием, 
'Осман. 
Ты не изливай своей сердечной тоски, а стихи свои 
Напиши, снеси и прочитай ходже 2 2 . 
Отдай свое сердце его величественным добродетелям 
И получи от него прекраснейший подарок. 
Получив такую касыду, 
адресату, 
конечно, не приходилось 
скаред­
ничать, причем, очевидно, часто подарок даже значительно 
превосходил 
ожидания просителя. 
Сирадж 
ад-Дин 
'Осман 
Мухтари, 
помимо дивана, 
насчитывающего 
около восьми тысяч бейтов, известен еще и поэмой 
«Шахрийар-нама». 
Поэма эта задумана как продолжение «Шах-нама» и повествует о подви­
гах Шахрийара, сына Барзу и правнука Рустама. Все подвиги этого ми­
фического героя совершаются в Индии. Характерно, что о борьбе Ирана 
и Турана, которой столько внимания уделял Фирдоуси, у Мухтари речи 
уже нет. В «Шахрийар-нама» борьба идет между «правоверными» мусуль­
манскими воинами и «нечестивыми язычниками» — индийцами, иными сло­
вами, поэма написана в духе политики Газневидов. Посвящена эта поэма 
Мас'уду III, следовательно, она писалась до 1115 г. Мухтари работал над 
ней три года. Закончил он ее или нет, неизвестно, но как бы то ни было, 
она вряд ли имела успех, 
так как до нас дошел только 
небольшой ее 
фрагмент 2 3 . 
Диван Мухтари пока не издавался, 
хотя рукописей его существует 
немало. Насколько нам известно, этот диван и не изучался. 
Просмотр 
рукописи коллекции Института востоковедения А Н С С С Р 2 4 
показывает, 
что это был поэт, старавшийся подражать Мае'уд-и Са'ду, но не подняв-
2 2 То есть 
Мас'уд-и 
Са'ду; 
судя по тому, что Мухтари 
Газнави 
употребляет 
почетный титул, это стихотворение написано в годы, когда Мае'уд пользовался влия­
нием при дворе. 
2 3 Рукопись хранится в Британском музее (Add. 24095). По словам 
Риза-Кули-
хана, Мухтари умер в 544 (1149/50) г., находясь на службе у одного из кирманских 
Сельджуков. Очевидно, Мухтари удалось сделать то, о чем тщетно мечтал и за что 
пострадал Мас'уд-и Са'д-и Салман (см. выше, стр. 382—383), т. е. ему удалось сбежать 
от Газневидов к более тороватым и менее суровым хозяевам. 
2 4 Автором этих строк был составлен конспект дивана Мухтари и выписаны из 
него наиболее интересные строки, но рукопись работы 
пропала 
во время 
блокады 
Ленинграда. 
26 Е. Э. Бертельс 
401