Которому стали в то время все чаще прибегать многие поэты, был отверг­
нут Мае'удом. Несмотря на то что он был придворным поэтом и кривил 
душой, восхваляя людей, не заслуживающих ничего другого, кроме прокля­
тий, Мае* уд-и С а ' д наивно верил в то, что даже в окружавшем его мире 
насилия, жестокости и кровопролития человек, честно выполняющий свой 
долг, имеет право жить спокойно, и его честный труд должен в конце 
концов получить признание. 
Изучение дивана показывает, что Мае'уд-и Са'д был человеком, ос­
воившим все отрасли знания своего времени и глубоко изучившим стихи 
своих предшественников как на дари, так и на арабском языке. 'Ауфи 
1 4 
говорит, что у Мае'уда было три дивана: на дари, на арабском и на хинди. 
Нам известен только один диван — на дари; 
существовали ли действи­
тельно два других дивана, сказать трудно. В том, что Мае'уд писал араб­
ские стихи, сомневаться, конечно, не приходится, так как, во-первых, тогда 
это еще было принято, а во-вторых, Ватват, высоко ценивший его стихи, 
сохранил нам один арабский бейт поэта 1 5 : 
Верь мечу, ибо договор с ним надежен 
Навеки, и скажи победе: «Будь», и она будет 1 6. 
Что касается индийского дивана, то следов его существования пока 
обнаружить не удалось. У многих поэтов того времени в стихах на дари 
встречаются отдельные индийские слова, но у Мае'уд-и Са'д-и 
Салмана 
этого нет. Конечно, прожив всю свою жизнь в Индии, поэт не мог не озна­
комиться в какой-то мере и с местными языками, но в стихах он об этом 
никогда не говорит, почему и приходится полагать, что индийский диван 
Мае'уда — плод фантазии 'Ауфи. 
Есть основания думать, что Мае'уд еще довольно тесно связывал поэ­
зию с музыкой, т. е. считал стихи текстом для пения. Об этом свидетель­
ствует такой бейт: 
Эти стихи будут хорошо звучать, если спеть их на мотив: 
«О друг! Всякий миг ты меняешься на сто ладов!» 
Мае'уд вел переписку почти со всеми крупными поэтами своего вре­
мени. И з Самарканда ему посылал свои стихи А б у Мухаммад 
Рашиди 
(о нем см. ниже, стр. 457, 467—468), даже писавший в его честь касыды 
1 7 . 
Дружил он и с Абу-л-'Ала' ибн Йа'кубом 'Ата'и, известным под прозва­
нием Нокук [ум- 491 (1097/98)],—автором двух д и в а н о в — н а дари и на 
арабском 1 8 . О смерти 'Ата'и Мае'уд упоминает в диване дважды (стр. 
603 и 616). 
Большую переписку вел Мае'уд-и Са'д 
с Абу-л-Фараджем 
Руни, которого он неоднократно называет своим учителем. 
1 4 'Ауфи, Лубаб 
ал-албаб, 
т. II, стр. 246. 
1 5 Кроме того, <в приведенном выше бейте (стр. 381) 
можно видеть намек на то, 
что Мае'уд писал арабские стихи. 
ιβ 
ϋβτ? 
(j^— 
цитата 
из Корана; 
это те слзва, 
произнесением 
которых 
Аллах якобы положил начало сотворению мира. 
1 7 Одна из этих касыд приведена в^ «Лубаб ал-албаб» 'Ауфи. 
1 8 Две касыды 
Абу-л-'Ала' 
ибн Йа'куба 
'Ата'и 
сохранил нам Риза-Кули-хан 
Хидайат («Маджма* 
ал-фусаха», 
т. II, стр. 342). 
39?