^U^yj*. by j» Jo b y>* ум ùyr >a 3 (S CL^MM Ослабели мои ноги, закружилась голова, когда увидел я вокруг себя Дейлемцев, целую толпу, босых, с непокрытыми головами. Лица у них терпкие, как чернильный орех, и черные, как фазан, Словно миробалан, желтые у них щеки, и лица кислые, как амула 5. Но поэт еще не теряет надежды восстановить свои права. Он едет в Газну и прибегает к заступничеству приближенного и казначея султа­ на — везира Сикат ал-Мулка Тахира ибн Али, которого он ранее неодно­ кратно славословил в своих касыдах. Тахир хорошо принял и обласкал поэта, и Мае'уд У ж е решил было, что снова займет подобающее место. Но, видимо, его враги оказались сильнее, и обещанное место получил не Мас'уД, а какой-то другой, ничем не примечательный человек: Раз чужой оказался лучше, чем я, То что же мне теперь попусту трясти подбородком? Иначе говоря, зачем мне еще пытаться доказывать свои права? Не хотят меня, ну и не надо! Но такие речи в те времена вести было опасно. По-видимому, везиру Тахиру ибн ' А л и сейчас же донесли, что Мае'уд непочтительно о нем отзывается; сообщили об этом и султану, и поэт снова попадает в заключение, на этот раз в государственную тюрьму Марандж. Подобное обращение с придворными поэтами при газневидском дворе, видимо, было обычным, ибо такая же участь постигла и другого поэта того времени — Хатиби. В стихотворном послании к Хатиби Мае'уд говорит: J J U J Ü U . j ьj\by F д л — & c£*À—J 2r C - ^ 3 i * " ^ 3^ 3* У* У J Cr* Как посмотрим, то, конечно, после воли божией, [Причиной] наших бед были Киздар и Чаландар. И я, и ты, оказались мы [оба] пустобрехами, и небосвод (т. е. судьба. — Е. Б.) с корнем Вырвал нас; и подобало нам это, и поделом [нам]. Мае'уд, видимо, считает общим в своей и Хатиби судьбах то, что оба они занимали высокие посты и оба в конце концов были названы пу­ стобрехами. О судьбе Мухаммада Хатиби нам известно мало. По сообщению Р. Йасими, об этом поэте писал и Сана'и в поэме «Карнама-йи Балх», 5 А м у л а — лекарство черно-желтого цвета, применявшееся как средство для закрепления желудка. Во времена Мае'уд-и Са'да обитателей горных районов южного побережья Каспийского моря считали язычниками и дикарями и боялись их свирепого и мрачного нрава, что и отражено в этих стихах. 389