Санджар решительным ударом берет газневидекую столицу. Арслан бе­
жит в Индию. Посадив на престол Бахрамшаха, Санджар уходит, но А р ­
слан немедленно возвращается и ухитряется прогнать брата из столицы. 
Санджар приходит вторично и на этот раз так быстро, что Арслан не 
успевает бежать и попадает в плен. Дальнейшая судьба его неизвестна; 
судя по некоторым сообщениям источников, он был казнен. 
С гибелью Арслана Газневиды перестают быть независимыми прави­
телями: Бахрамшах ( 1118—1153) открыто признает себя сельджукским вас­
салом и свободно распоряжается только своими индийскими владениями. 
Но и в Индии было неспокойно: 
назначенный 
Бахрамшахсм 
правитель 
Мухаммад Бахлам восстал, и одолеть его удалось далеко не сразу (только 
в 1128 г . ) . Пока Бахрамшах воевал с Мухаммадом Бахламом, могущество 
Гуридов возрастало. Гуриду Сури удается выгнать Бахрамшаха из Газны. 
Пустив в ход остатки награбленных богатств, Бахрамшах сколотил войско 
из афганцев и тюрков-хальджей, нанес Сури поражение, взял его в плен 
и подверг позорной казни. Но этим он обрек на гибель 
свою столицу, 
ибо брат Сури 
' А л а ' ад-Дин, прозванный 
Джахансуз 
(«Сжигающий 
мир»), напал на Газну, захватил ее и учинил там страшный разгром, после 
которого этот в прошлом пышный и богатый город уже никогда не смог 
оправиться. 
Положение сына Бахрамшаха Хосровшаха осложнилось тем, что по­
кровитель его семьи Санджар с 1153 г. находился в плену у гузов. О за­
падных владениях Хосровшах уже не помышлял и правил только Пенд­
жабом. Н о оказалось, что и там он уже не был в (безопасности. В 1187 г. 
его взял в плен Гурид М у ' и з з ад-Дин и в 1191 г. казнил его в Гарчиетане. 
Т а к закончила свое существование эта некогда могущественная династия. 
Мас'удни Са'д-и Салман. Поэт этот — наиболее яркая фигура в ли­
тературе времени правления последних Газневидов. 
Е г о имя известно 
европейскому востоковедению давно, и, понятно, в любом общем обзоре 
так называемой «персидской» литературы упоминание о нем найти можно. 
Однако первую более или менее обширную монографию о Мас'уд-и Са'де 
впервые дал лишь М . Казвини ! . Работа, проделанная Казвини 
главным 
образом на базе изучения дивана, посвящена преимущественно биографии 
поэта. Она представляет собой значительный шаг вперед по сравнению с 
вышедшими ранее статьями, в значительной степени покоившимися не на 
изучении творчества поэта, а на попытках получить что-то 
реальное из 
сопоставления 
данных, 
почерпнутых из малонадежных 
тезкире. 
Однако 
отсутствие критического текста дивана затруднило работу Казвини и не 
дало ему возможности получить достаточную ясность даже в отдельных 
вопросах биографии поэта. 
Большой интерес представляет собой вышедшее в 1318 (1939) г. в 
Тегеране издание дивана Мае'уда, выпущенное под редакцией и с преди­
словием профессора тегеранского университета, известного поэта Рашида 
Йасими 2 . В предисловии издатель пишет, что еще на школьной скамье по­
знакомился со стихами Мае'уда и поразился, обнаружив, что касыды мо­
гут быть не только пустозвонным восхвалением людей, не заслуживавших 
ничего, кроме презрения, но и выражать подлинные человеческие чувства. 
Поэтому уже около 1920 г. он начал собирать стихи Мае'уда. Параллель­
но он искал также и сведения о жизни поэта, но быстро убедился в том, 
1 Mirza Muhammad 
Qazvini, 
Mas {ud-i-Sa Ч-i-Saîman 
(JRAS, 
1905, p. 693—740; 
1906, p. 11—51). 
Диван Мас'уд-и Са'д-и Салмана был впервые литографирозан в 1296 (1878/79) г., 
но издание это у читателей успеха не имело; в 1939 г. оно еще не было полностью 
распродано. 
378