зывая к утренней попойке, поэт называет петуха «муэззином питухов» 
и 
уверяет, что он кричит: 
Вставайте для ранней попойки, о спящие! 
Говоря о вине и его приготовлении, Минучихри идет по тому же пути 
мифологизации, который ранее уже был избран Рудаки, и дает новые эф­
фектные 
метафоры. 
Особенно 
хороша 
такая 
картина 
в 
одном 
Му­
сам мате 
1 0 8 : 
^ 
c - ^ J l j j 
<J%-$ 
oT 
C ^ - ^ — i lj^-5s!-ij 
^j—ft>^—jwj 
^j.-^»«,«.: 
Вставайте, несите меха: 
осень пришла, 
Холодный ветер со стороны Хорезма подул. 
Ведь это листья лозы на ветвях лозы, 
Которые словно бы рубахой красильщика стали. 
Дихкан в изумлении прикусывает концы пальцев: 
Не осталось на лугу и в саду ни розы, ни граната. 
Следует 
прекрасное 
описание 
различных 
плодов, 
блистающее 
све­
жими, 
изящными сравнениями, и поэт продолжает: 
Дихкан рано утром, когда выходит из дому, 
Не медлит и не ждет, 
Идет к лозам и ворота виноградника открывает: 
Что, мол, нужно дочери лозы, что ей подобает?.. 
Но не видит он ни одной девственницы: 
Все они — беременные, все — больные. 
Говорит он: «Что же с вами, девчонки, случилось? 
Кто это увидел ваше лицо, затворницы? 
Кто вытащил вас, затворниц, из дому? 
Эту божью завесу вашу кто разорвал? 
Пока я ходил домой, кто сюда забрел? 
Ну давайте же, постарайтесь заговорить! 
С тех пор, как ваша мать сказала: „Я родила детей", 
Я ради вас занялся обереганием. 
Навесил я замок на ворота вашего сада, 
Ворота к вам каждую неделю открывал, 
Никому-то я к вам доступа не давал, 
Говоря: 
„Будете вы с добрым именем, 
добродетельны". 
1 0 8 Нужно отметить, что мусаммат — строфическое стихотворение, 
у Минучихри 
всегда имеющее расположение рифм по формуле: а-а-а-а-а-б, 
в-в-в-в-в-б И т. Д., мы 
впервые на языке дари находим именно у этого поэта. 
m