Кайсар — твой кравчий, джайпал 9 4 — страж, 
Ябгу 9 5 — стремянный твой, фагфур — привратник. 
Бейт этот, как указывает Дабир Сийаки, взят из касыды, написанной 
к празднику сада 429 (1037/38) г. и поднесенной султану Мас'уду. Мах­
муд там упоминается лишь как прославленный отец восхваляемого. 
Минучихри прославляет (в знаменитом лугзе о свече) 'Унсури, назы­
вая его своим учителем. Но, конечно, это надо понимать не в том смысле, 
что Минучихри был учеником старого мастера, а только как признание 
авторитета 
Унсури, которое мы встречаем почти у всех поэтов следую­
щего поколения. 
Очень многие авторы дают Минучихри прозвание. 
л ^ с**а^ ? которое, 
как известно, читается по-разному и имеет много фантастических толко­
ваний. Это прозвище тоже появилось в результате небрежности Даулат­
шаха, с легкой руки которого оно пошло гулять и по другим тезкире, а 
оттуда пришло и к европейским востоковедам. Однако, как указал М . К а з -
вини в примечаниях к хронике Раванди 9 6 , нельзя не считаться с такими 
словами этого историка 9 7: « А причиной сочинения этой книги (,,Рахат ас-
судур" Раванди. — Е. Б.) было то, что в 580 г. повелителю мира Рукн 
ад-Дунйа ва-д-Дин Тогрулу ибн Арслану захотелось [получить] сборник 
стихов. Дядя вашего покорного слуги Зайн ад-Дин переписал [книгу], ху­
дожник Джамаль Исфахани разрисовал ее. Написали также несколько анек­
дотов и тоже ввели туда. Повелитель мира украшал ими собрания и по 
утонченности своей натуры острил. Он называл эти анекдоты „тайными" 
а некоторые — „карманными" ( 
). В то время эмир поэтов 
и посланник вельмож Шамс ад-Дин Ахмад ибн Минучихр 
c ^
J "
i 
который сочинил касыду о тутмадже, рассказал, что...». 
Едва ли можно сомневаться, что Раванди 
правильно дал прозвище 
своего современника. По всей вероятности, на поэта Минучихри оно пере­
шло потому, что носителя его, жившего на сто пятьдесят лет позднее Ми­
нучихри, звали Ахмад ибн Минучихр. Спутать эти два имени Даулатшаху 
было очень легко 9 8 . 
Диван Минучихри в том виде, как его реконструировал Дабир Сийаки 
в 1947 г., состоит из пятидесяти 
семи касыд, одиннадцати мусамматов, 
двадцати кыт'а, шести руба'и и нескольких разрозненных бейтов — от­
рывков из пропавших касыд. 
Большая часть касыд посвящена Газневиду Мае'уду [421 
(1030) — 
432 (1040/41) гг.] и содержит много намеков на исторические 
события, 
относящиеся ко времени правления этого султана. 
Некоторые касыды восхваляют везира Ахмада ибн ' А б д ас-Самада. 
Эти касыды, как указывает Дабир Сийаки, в старых изданиях ошибочно 
выдавались за стихи, посвященные зезиру Ахмаду ибн Хасану Маймандй, 
однако Маймандй умер в 424 (1032/33) г. и не мог быть в числе восхва­
лявшихся Минучихри лиц. И з династии Зияридов первым 
покровителем 
9 3 Исправлено мною из j*s$ в печатном тексте. 
9 4 Д ж а й п а л — титул (или имя) индийского празителя. 
9 5 Я 6 г у — распространенный у некоторых тюркских племен титул правителя. 
9 6 «The Rahat-us-Sudur wa Ayat-us-Surur.., by Muhammad ibn A l i ibn Sulayman 
ar-Rawandi», ed... by Muhammad Igbal, Leiden — London, 1921, G M S NS, v. II, p. 477— 
478. 
97 Ibid., p. 57. 
9 8 Обстоятельное разъяснение этой ошибки M . Казвини дал в журнале: «Йадгар» 
( ^ 1 Г з Ь ) [ г о д 
первый, № 2]. (Журнал был нам недоступен, 
цитируем 
по новому 
изданию 
дивана). 
23 Е. Э. Бертельс 
353