слово 
Juki* 
(«орудие благотворения»), вызвавшее 
резкое 
осужде­
ние 'Унсури. 
В ответ на касыду Газа'ири 'Унсури написал еще более длинное сти­
хотворение тем же метром и с той же рифмой. Начав со славословия 
сул­
тану, он с двадцать четвертого бейта переходит к разбору ошибок своего 
соперника: 
ι ι 
j 
(jr^J 
С З ^ * - H ^ 
^ 
Ъ - ί 
cf-î 
l»LJ 
lj 
^jz-à^jSs* 
J-J^L^—1 
— j ^ - i d y ^ 
cJ I I 
c^S 
C
-
J
s 
^2-^ j 
О ^ J 15" ОI *ь 
C ^ J j ü Iβ 
j-^ j-3** 
^ - ^ - ^ * c*-L-£» 
Как можно говорить о твоих дарах нахально: «Довольно, о царь!» 
Ведь 
«довольно» — признак докуки, вызванной гордыней и прихотями. 
Нет, не довольно! Ведь ты — милость господа к людям. 
' 
Говорить, что милость божия тебе надоела,— грех. 
Назвали они (т. е. Газа'ири. — £ . Б.) 
себя «обольстителем царя» 
Потому, что от даров твоих улучшилось их положение. 
Ошибаются! Никто тебя никогда не обольщал, 
Не ловили и не поймают тебя никогда уловки хитреца. 
'Унсури прежде всего усмотрел в стихах Газа'ири нарушение придвор­
ного этикета. Но, верный своим обычным методам, он перенес все рассуж­
дение в область религии. Газа'ири-де недоволен дарами бога, значит он — 
неверный и совершил смертный грех. Воспользовался 'Унсури и неудач­
ным словом 
t^o^ftCL» («обольститель царя»), представив дело так, будто 
Газа'ири оскороил этим словам Махмуда. 
«Царь 
поэтов» 
идет и еще 
дальше: 
Если кто-либо обольщен, когда он что-либо дает, 
То, значит, обольщен, раз он дает хлеб насущный, всевышний защитник. 
'Унсури ловко^пе^едергивает, и Газа'ири оказывается чуть ли не бо­
гохульником 
(а к чему могло привести такое обвинение в то страшное 
время, 
'Унсури прекрасно знал). Наконец, 
'Унсури цепляется к неудач­
ному слову 
J U Â J L * и говорит: 
Если говоря 
jLkjLi 
(«орудие благотворения»), ты имел в виду 
J ^ i i 
(«щедрый», 
«благородный»), 
То сначала научись отличать J ^ l j от 
J l ^ J u . 
Получается, что Газа'ири — 
невежда, богохульник, да еще и не знает 
арабской грамматики. Видно, что у 
Унсури был богатый опыт в выступле­
ниях такого рода и он умел устранять соперников заушательской, клевет­
нической «критикой», по сравнению с которой ругань саманидских сатир, 
обычно не переходившая в область политики^наивна и безобидна. 
Но Газа'ири не смутился и на отповедь 
Унсури ответил новой касы-
334