ный поэт, как 'Унсури, все же уступал иногда влечению к чисто народной форме. Некоторые из этих руба'и, по легенде, — экспромты, связанные традицией с определенными анекдотами. Так, когда однажды султан во время игры в чоуган упал с коня, 'Унсури будто бы сказал: Ij j-Jv-^J £ j A - s - J L ^ j c - ^ - ^ t — Г ~ !j j - k A - i d y j ^ - ί " ^ - p i L Ä L ^ i О шах, накажи строптивый небосвод, Нанесший урон [твоей] прекрасной щеке! Если шар не туда полетел, ударь его клюшкой, Если лошадь провинилась, прости ее ради меня. Вся соль этого руба'и в последней строке, которую можно понять и так: «если конь оступился, подари его мне». Таким образом, просьба о подачке здесь мастерски соединена с комплиментом. Наконец, мы встречаем в диване особую разновидность насиба — «вопрос и ответ» (су ал у джаваб). Образец такого изящного насиба 'Унсури сохранил Д а у л а т ш а х 7 1 . Вероятно, эта форма также восходит к народной поэзии, ибо состязания в поэтических вопросах и ответах мож­ но слышать в горном Таджикистане и сейчас. Данная здесь характеристика дивана 'Унсури, конечно, весьма далека от полноты. Но, думается, и из нее видно, что даже при такой слабой изученности творчества 'Унсури о нем можно сказать много больше, чем это до сих пор считалось возможным. Несколько слов о технической стороне поэзии 'Унсури. Прежде всего метры его стихов. И з пятидесяти пяти известных нам (кроме руба'и) сти­ хотворений этого поэта двадцать три написаны муджтассом, девять — ра- малем (разных форм), семь — мутакарибом, пять — хафифом, семь — хазаджем и четыре — музари . Нельзя не заметить, что ' Унсури совершен­ но явно отказывается от певучих, близких к народному стиху метров и ока­ зывает предпочтение полному перебоев муджтассу. Иначе говоря, преобла­ дание в стихах 'Унсури метра муджтасс говорит о явном желании поэта противопоставить свою касыду народному стиху, подчеркнуть изыскан­ ность, исключительность своей поэзии. И з поэтических фигур 'Унсури предпочитает сравнение. Однако, ус­ ложняя свои сравнения и маскируя сложной игрой слов уже устоявшиеся формулы, он совершенно явно пытается отойти от своих предшественников. Непосредственности, характерной для саманидской поэзии, в стихах ' У н ­ сури уже значительно меньше, но злоупотребления схоластической уче­ ностью еще нет. Любит 'Унсури фигуру хусн-и та'лил—изящное объяснение причины того или иного явления, объяснение чисто произвольное, приближающееся к льстивому комплименту. Например: o l j ^ i " ' у. ц2>I^JIÄ-JLJ j bjb Aww-£.-5~~ Ала* C^J*^J j-Ь ôLi