форму лугза. Отметим, что эта касыда посвящена Насру и, следовательно, относится к раннему периоду творчества 'Унсури. М ы знаем, что «право­ верие» Махмуда заставило его впоследствии запретить празднование джашн-и сада. Однако и перейдя на службу к М а х м у д у , / У н с у р и все еще продолжал отмечать старый праздник, хотя делал это значительно более осторожно: ύ*"Η -9 JJ^V4Ä ^оТ j C*JjJ_» by ßy \y j ^ ^{^f*^ j ^ j * О ^ 1—^-». Господин! Я сказал, что поздравляю тебя С праздником, установленным дихканами, с украшением бахмана, Во время которого люди озаряют [свои] сборища Самоцветом, таящимся в камне и железе... На улице, где хоть немного его зажгут, Светом до самого небосвода луны все озарит улица 6 8. Как я вижу, обычаи твои более могучи В счастье, чем обычаи Хосрова и Бахмана. Ты — муж [истинной] веры, а этот обычай — обычай гебров. Т ы не дозволяешь соблюдать обычай гебров. Население мира приветствует твои обычаи, Я же не буду поздравлять тебя по чужим обычаям. «Лукавый царедворец» в этом стихотворении выявляет себя с необы­ чайной полнотой. Поэт всячески подчеркивает, что новые порядки лучше старых, что он знает об отрицательном отношении Махмуда к старым праздникам и поздравлять его с ними не будет, но... на деле-то он все же его с этим праздником поздравил. Интересно такое описание осени: s , y Ac- S_3y. {j*^ Су"У^ J~l f j — ç ^ b C - J L ^JÄT ^j-ώ j ^ l β S Если в месяце тире нужен темный шерстяной чапан 6 9, Почему обнажается сад, когда приходит тир? И если ветер не носит по тонкому воздуху кольчуги, То кто же несет кусочки кольчуги (т. е. облетающую листву или капли дождя. — Е. Б.), малые и большие?' Если железо тонет в воде, такова природа [его], Но почему же на поверхности пруда появляется панцирь (т. е. ледяной покров. — Е, Б.)? G 8 Стоит обратить внимание на блестящую игру слов (таджнис): "ЧЫ — <-Ь Я • 6 9 Все рукописи дают такое чтение, но это — явная бессмыслица, ибо тир при­ ходится на июнь — июль, а в Хорасане в это время теплых халатов не одевали. Оче­ видно, здесь слова следует понимать в смысле таджикского тирамоҳ — «осень», и притом осень поздняя. 329