т. е. «Шах-нама». Если из первых бейтов еще и не вполне понятно, что 
нужно разуметь под ^ 
(это слово мы переводим здесь как «преда-
. ние»), то бейты шестьдесят первый и следующие делают смысл этого сло-
. ва ясным: 
Знаешь ли ты рассказ о мультанском походе? 
Если не знаешь, неси сюда [книгу] «Венец завоеваний»! 
6 3 
Если Фаридун переправился через Тигр без судна, 
' 
[Как] есть об этом в «Шах-нама» занятная сказка 
(Сказки бывают правдой, но бывают и неправдой, 
' 
Пока ты не узнаешь правды, не верь [пустым] словам), 
То собственными глазами много раз видал я, что ша* земли нашей 
В благой день, и благим движением, и при благой звезде 
Несколько раз через 
Джейхун... 
Переходил и не было у него ни судна, ни якоря. 
' 
Здесь уже содержится явный выпад против автора «Шах-нама». Х а ­
рактерно, что 'Унсури называет творение Фирдоуси самар, 
т. е. сказ­
кой, которую хорошо рассказывать на ночь, но которая не имеет серьез­
ного содержания. Все рассказанное Фирдоуси еще может быть и неправ­
дой, а вот подвиги Махмуда я сам видел, говорит *Унсури. 
В, других своих касыдах ' Унсури, как и все подчиненные ему поэты, 
любит применять антитезу махбар—манзар 
(«то, о чем повествуют»—«то, 
что можно видеть»). Но * Унсури мало этого «доказательства» 
героизма 
Махмуда. Он пытается еще иначе обосновать пользу деятельности Махму­
да и делает это так (бейты 141—142 той же касыды): 
j 
у* 
^ L - ^ - X J 
Ô.AJ^1Î 
( ^ L Ä J 
JJ£) 
3 jSsuS*" 
j ^ - ^ A j 
Заградил он путь неверию, вырвал корень многобожия, 
Вместо капища поставил мечеть и мимбар. 
Во всей этой стране неверных, которую он разорил, 
Не искал он ничего, кроме благоволения бога и благоволения пророка. 
'Унсури не смущает то, что Махмуд, кроме «благоволения», искал, да 
и находил и привозил в Газну такие несметные богатства, каких, кажется, 
не удавалось добыть ни одному грабителю ни до, ни после него. Обращает 
на себя внимание ехидство 'Унсури: султан сражается за веру, а герои 
Фирдоуси не только не боролись за установление ислама, но даже ре­
шались сражаться с носителями ислама, отстаивая свою 
независимость. 
"Унсури достаточно умен, чтобы не нападать на Фирдоуси прямо; 
ведь 
любовь к старым преданиям в те времена была еще очень сильна, а звуч­
ные стихи Фирдоуси не могли не пленять читателя. 
Отрава 
поднесена 
6 2 Конец строки безнадежно испорчен, и восстановить его нам не удалось. 
6 3 «Венец 
завоеваний» 
(«Тадж 
ал-футух») 
— 
часто 
упоминаемое 
одописцами 
Махмуда произведение, видимо, содержавшее хронику походов султана. 
326